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中國震撼
“中國崛起”震撼了全世界,“中國模式”也成為了國際學(xué)界、理論界熱議的話題。
《中國震撼》是作者張維為探討中國崛起的代表作之一(張維為“中國三部曲”系列:《中國震撼》《中國觸動(dòng)》《中國**》)。張維為教授通過自己走訪一百多個(gè)國家的所見所聞,以國際關(guān)系學(xué)者的深厚學(xué)術(shù)背景,以其獨(dú)特觀察和理性分析,豐富了“中國模式”的深刻涵義,更提出了中國作為一個(gè)“文明型國家”崛起的命題。 《中國震撼》提出,中國的崛起不是一個(gè)普通國家的崛起,而是一個(gè)五千年連綿不斷的偉大文明的復(fù)興,是一個(gè)“文明型國家”的崛起。“文明型國家”崛起的深度、廣度和力度都是人類歷史上前所未見的。這種“文明型國家”有能力汲取其他文明的一切長處而不失去自我,并對(duì)世界文明作出原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。 《中國震撼》是“中國模式”論的堅(jiān)實(shí)有力的理論著作,其歸納的“中國模式”的八大特點(diǎn)和八大理念,是“中國模式”論精辟的理論總結(jié),它將豐富關(guān)于“中國模式”的理論研究,同時(shí),也讓國人以及世人更客觀地認(rèn)識(shí)中國崛起的事實(shí),理解中國崛起背后的文化內(nèi)涵。 《中國震撼》珍藏版,特別收錄『對(duì)談·專訪·演講·書評(píng)』系列,呈現(xiàn)作者與福山對(duì)話、半島電視臺(tái)專訪、牛津大學(xué)演講、阿拉伯文版首發(fā)式演講、特約書評(píng)等全新精彩內(nèi)容!吨袊鸷场罚ㄕ洳匕妫⿲⒔o每一位希望全面了解和理解中國,對(duì)中國未來發(fā)展趨勢(shì)以及中國全球影響力感興趣的讀者帶來獨(dú)具特色的觀點(diǎn)概念和分析思考。
親歷百國現(xiàn)實(shí),講述中國故事。
用中國人自己的話語來解讀中國與世界。 關(guān)于中國模式強(qiáng)有力的中國聲音。 《中國震撼》榮獲—— “新聞出版總署全民閱讀辦2011年度大眾喜愛的50種書(文化類)” “第十二屆上海圖書獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)” “中宣部、新聞出版總署第四屆優(yōu)秀通俗理論讀物推薦書目” 《新京報(bào)》2011年度暢銷書榜(總榜)
古人云:讀萬卷書,行萬里路。作為一個(gè)中國人,通過讀書、旅行、思考、寫作,與整個(gè)世界進(jìn)行對(duì)話和交流,獲得了某種獨(dú)特的心路歷程,確實(shí)值得與讀者分享。自己走訪了100多個(gè)國家后,從2006年開始,先后寫下了《中國觸動(dòng)》《中國震撼》和《中國超越》三本書(即我的“思考中國三部曲”)。我力求通過國際比較的視野,把自己對(duì)中國崛起、中國模式、中國話語的思考,用平鋪直敘的話語表達(dá)出來,與所有關(guān)心中國乃至世界命運(yùn)的人分享。
三本書出版后廣受歡迎,特別是《中國震撼》于2011年1月出版,其受到的歡迎程度超出了我的預(yù)料,有人甚至說,《中國震撼》震撼了中國,這應(yīng)是夸張之語,但我知道這本書確實(shí)影響了很多人。這大概也印證了許多國人與我有相同的感受和思考。在中國和世界都發(fā)生巨變的時(shí)代,一個(gè)人的作品可以影響和鼓舞這么多人,作為作者的我,深感榮幸之至。隨后,這本書的英、日、韓、阿拉伯文等翻譯版本也先后在海外出版,產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)膰H影響。現(xiàn)在中信出版集團(tuán)又決定出版此書的珍藏版,對(duì)我來說,更是一份殊榮。
張維為,復(fù)旦大學(xué)特聘教授、復(fù)旦大學(xué)中國研究院院長、國家高端智庫理事會(huì)理事、上海社會(huì)科學(xué)院中國學(xué)研究所所長、上海春秋研究院資深研究員。畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)外文系,獲日內(nèi)瓦大學(xué)國際關(guān)系碩士、博士學(xué)位。曾任牛津大學(xué)訪問學(xué)者、日內(nèi)瓦外交與國際關(guān)系學(xué)院教授、日內(nèi)瓦大學(xué)亞洲研究中心高級(jí)研究員。20世紀(jì)80年代中期,曾擔(dān)任鄧小平和其他中國領(lǐng)導(dǎo)人的英文翻譯。走訪過一百多個(gè)國家。主要著作有《鄧小平時(shí)代的意識(shí)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)改革》 (英文);《改造中國:經(jīng)濟(jì)改革及其政治影響》(英文);《重塑兩岸關(guān)系的思考》以及“中國三部曲”系列(《中國震撼》《中國觸動(dòng)》《中國**》)。
序 言
引 言 第一章 不再誤讀自己 世界變化真快 這個(gè)崛起不尋常 從中國超越日本說起 GDP悖論 邁向第一 第二章 中國的1+1大于2 “準(zhǔn)發(fā)達(dá)國家”板塊 中國的中產(chǎn)階層有多大? “新興經(jīng)濟(jì)體”板塊 為什么中國的1+1大于2 ? 第三章 一個(gè)“文明型國家”的崛起 走向“民族國家”的坎坷 一個(gè)“文明型國家”的崛起 新的視角 重新認(rèn)識(shí)中國 第四章 一種發(fā)展模式的崛起 危機(jī)帶來的思考 中國模式可能勝出 高鐵奇跡與中國標(biāo)準(zhǔn) 第五章 一種政治話語的崛起 迷信西方話語的代價(jià) 可能影響世界的中國理念 不被西方話語忽悠 “游戲民主”還有沒有戲? 日內(nèi)瓦激辯人權(quán) 言論自由與井底之蛙 第六章 西方模式的困境:我看印度 貧民窟帶來的震撼與思考 印度為什么落后于中國? 印度民主綜合征:“散、軟、短、泛、粹” 第七章 西方模式的困境:我看東歐 二十年前的東歐 東歐今天怎么樣? 重返匈牙利 東歐的“兩個(gè)激進(jìn)” 第八章 西方模式的困境:我看東亞 三大困境 民主品質(zhì)為何不佳? 民主建設(shè)不能靠“換血” 結(jié)語 新一輪“千年未有之大變局” 后記 附錄 對(duì)談·專訪·演講·書評(píng) 對(duì)談 變動(dòng)秩序中的中國與世界——與福山對(duì)話“中國模式”(節(jié)選) 專訪 論中國模式——半島電視臺(tái)專訪(節(jié)選) 演講 中國:一個(gè)“文明型國家”的崛起 ——牛津大學(xué)演講(節(jié)選) 中國做對(duì)了什么?——《中國震撼》阿拉伯文版首發(fā)式演講 書評(píng) 李君如:《中國震撼》的思想震撼 陳昕:理直氣壯地研究“中國模式”
這個(gè)崛起不尋常
中國崛起不是一般國家的崛起,而是占世界人口五分之一人民的崛起,是一個(gè)歷史悠久、幅員遼闊的“文明型國家”的崛起。我們今天遇到的問題,西方歷史上也都曾遇到過。在歐洲工業(yè)革命時(shí)期,貧富差距之大、社會(huì)公正之少、貪污腐敗之嚴(yán)重、侵略掠奪之血腥,令人發(fā)指。但是與今天的中國相比,當(dāng)時(shí)這些國家可以相對(duì)容易地“化解”各種社會(huì)矛盾,如英國可以把罪犯出口到澳大利亞,把失業(yè)者出口到非洲,把異教徒出口到美洲,還能自己制定世界政治和經(jīng)濟(jì)的所有“游戲規(guī)則”,其貧富差距大于今天的中國幾十倍也沒什么問題,因?yàn)樯锨f黑人奴隸和華人苦力都是合法的。而中國今天則要在自己的國土上,化解所有工業(yè)化、現(xiàn)代化進(jìn)程所帶來的各種矛盾和難題。英國18世紀(jì)工業(yè)革命時(shí),其本土人口只有1 000多萬人,少于今天中國任何一個(gè)大城市。法國19世紀(jì)工業(yè)革命時(shí),人口也只有2 000多萬,而中國現(xiàn)在已經(jīng)是一個(gè)13億人口的大國,在這樣的不利條件下,進(jìn)行這樣一場(chǎng)大規(guī)模的工業(yè)革命和社會(huì)革命,在自己境內(nèi)消化所有的問題,沒有發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),沒有對(duì)外進(jìn)行掠奪,而是給大部分國人和全球百姓帶來了實(shí)實(shí)在在的利益,并使中國成了帶動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)增長的火車頭。正是從這個(gè)角度看,中國的成功及其模式的意義非同尋常。中國人硬是靠自己的智慧、苦干乃至犧牲,闖出了自己的發(fā)展道路和模式,開辟了中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的廣闊前景。有了這樣的物質(zhì)和精神財(cái)富的積累,我們可以從容自信地應(yīng)對(duì)當(dāng)今世界的各種挑戰(zhàn)。 一個(gè)“文明型國家”的崛起 通過長達(dá)百年的不懈努力,我們已經(jīng)建立了一個(gè)由上、中、下三層結(jié)構(gòu)組成的強(qiáng)大的現(xiàn)代國家,形成了空前統(tǒng)一的政府、市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)、教育、國防、外交、金融、貨幣、稅收體系。但我們國家又和一般國家不一樣,我們“文明國家”的許多傳統(tǒng)并未隨著現(xiàn)代國家的建立而消失。恰恰相反,它們被保留了下來,而且在現(xiàn)代國家的載體中得到了更好發(fā)揮。 我認(rèn)為,作為一個(gè)現(xiàn)代國家,中國接受了現(xiàn)代國家主權(quán)和人權(quán)的主要觀念。中國不會(huì)恢復(fù)朝貢體系,也不會(huì)擁抱種族優(yōu)越論。我還認(rèn)為,中國首先是一個(gè)現(xiàn)代國家,而中華文明的種種特質(zhì)又使它與眾不同,這就是“文明型國家” (civilizationalstate)與“文明國家”(civilization-state)在概念上的差別。前者融“文明”與“(現(xiàn)代)國家”為一體,而后者中的“文明”和“(現(xiàn)代)國家”則常常是一個(gè)矛盾體。作為“文明型國家”,中國從南到北,從東到西,從未像現(xiàn)在這樣既古老又年輕,既傳統(tǒng)又時(shí)尚,既中國又世界。一個(gè)古老文明,同時(shí)又具備了現(xiàn)代國家的品質(zhì),兩者相輔相成、相得益彰,這就是今天的中國。中國“文明型國家”主要有八個(gè)特征。這八個(gè)特征又可以被簡稱為“四超”和“四特”!八某本褪浅笮偷娜丝谝(guī)模、超廣闊的疆域國土、超悠久的歷史傳統(tǒng)、超深厚的文化積淀!八奶亍敝饕伞八某毖苌鴣,即獨(dú)特的語言、獨(dú)特的政治、獨(dú)特的社會(huì)、獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)。這其中的每一點(diǎn)都包含了傳統(tǒng)“文明”和“(現(xiàn)代)國家”的融合。 1. 超大型的人口規(guī)模 我們有世世代代生活在這片疆土上的占世界五分之一的人口。和歐洲相比,一個(gè)歐洲中等國家的人口也就是1 400萬左右,所以中國的人口約等于100個(gè)歐洲中等國家之和。從歷史的角度看,中國今天的人口規(guī)模也是在自己漫長歷史中“百國之和”逐步整合而形成的。印度是世界人口第二大國,但印度歷史上沒有經(jīng)歷過中華民族這么長久的人口整合過程,其龐大的人口遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有中國人這種高度的文化同質(zhì)性(相同的價(jià)值觀和生活方式),也遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有中華民族這種凝聚力。印度歷史上最長的統(tǒng)一時(shí)期是19世紀(jì)英國殖民統(tǒng)治時(shí)期,外來的英語也成了印度的主要官方語言,而今天真正掌握英語的人還不到印度總?cè)丝诘?0%。從這個(gè)角度看,印度不可能是一個(gè)“文明型國家”。 整個(gè)西方的人口占世界人口的14%,而中國人口占世界人口的20%。隨著現(xiàn)代國家的建立,特別是現(xiàn)代教育體系的建立,受過教育和培訓(xùn)的人民是我們“文明型國家”的最大財(cái)富。這么巨大的人口都生活在一個(gè)經(jīng)過充分整合的現(xiàn)代國家載體內(nèi),他們既受到傳統(tǒng)文明的熏陶,又接受過現(xiàn)代教育,所以產(chǎn)生的規(guī)模效應(yīng)世界上無人可比。中國發(fā)展模式的一個(gè)特點(diǎn)就是:學(xué)習(xí)+創(chuàng)新+巨大人口產(chǎn)生的規(guī)模效應(yīng)+影響中國和世界。中國的旅游、手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、高速鐵路等行業(yè)的迅速發(fā)展,都體現(xiàn)了這種規(guī)模效應(yīng)。許多境外企業(yè)投資中國都有一個(gè)口號(hào),只要能在中國做到第一,就能做到世界第一。從更廣的意義上看,由于人口效應(yīng),中國只要改變自己,往往就能改變世界。比方說,中國汽車產(chǎn)量和銷量已經(jīng)世界第一,隨之出現(xiàn)的就是整個(gè)世界汽車工業(yè)開始了某種面向中國的轉(zhuǎn)型。中國城市化速度和規(guī)模也是世界第一,隨之而來的就是世界建筑設(shè)計(jì)業(yè)出現(xiàn)了某種面向中國的轉(zhuǎn)型。這個(gè)趨勢(shì)隨著中國的崛起正在開始擴(kuò)大到越來越多的領(lǐng)域,如旅游、航空、影視、體育、教育、新能源、現(xiàn)代化模式等。 2. 超廣闊的疆域國土 中國幅員遼闊的疆土也是在漫長的歷史中逐步“百國之和”而形成的。雖然俄羅斯和加拿大國土面積比中國還要大,但它們從未經(jīng)歷過“文明型國家”意義上的那種整合歷程。原蘇聯(lián)曾嘗試創(chuàng)造過“蘇維埃民族”,但隨著蘇聯(lián)的解體而化為烏有,以少數(shù)民族為主的各個(gè)共和國紛紛獨(dú)立。如果不是普京上臺(tái)扭轉(zhuǎn)了親西方勢(shì)力主導(dǎo)的所謂“民主化”,俄羅斯還會(huì)不斷地解體下去。 我們一些人比較羨慕小國寡民的生活,實(shí)際上大國有大國的難處,小國有小國的困難。小國經(jīng)不起風(fēng)浪,而大國遇到風(fēng)浪,東方不亮西方亮,回旋余地大得多。新加坡駐聯(lián)合國大使曾對(duì)我說,新加坡現(xiàn)在雖然比較發(fā)達(dá),但新加坡總是如履薄冰,因?yàn)槿魏我粓?chǎng)大的危機(jī),比方說像“9 · 11”那樣的恐怖主義襲擊,就可能使整個(gè)新加坡毀于一旦。智利是相對(duì)發(fā)達(dá)的發(fā)展中國家,但2010年一場(chǎng)大地震,GDP就跌掉一大塊,整個(gè)經(jīng)濟(jì)可能兩年內(nèi)都喘不過氣,而中國即使遇到汶川大地震這么大的天災(zāi),整個(gè)國家經(jīng)濟(jì)紋絲不動(dòng)。 遼闊的疆土也使中國獲得了絕大多數(shù)國家難以比擬的地緣優(yōu)勢(shì)和戰(zhàn)略縱深。強(qiáng)勢(shì)政府的傳統(tǒng)和現(xiàn)代國家的體制建設(shè),使我們建立了強(qiáng)有力的中央政府和強(qiáng)大的國防能力,徹底解決了困擾中華民族百余年的“挨打”問題。由于可以在超大規(guī)模的國土內(nèi)進(jìn)行戰(zhàn)略布局,我們今天可以實(shí)現(xiàn)西氣東輸、高鐵“四縱四橫”等人類歷史上罕見的現(xiàn)代化工程,實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)勢(shì)支配。對(duì)于絕大多數(shù)國家來說,產(chǎn)業(yè)升級(jí)往往意味著產(chǎn)業(yè)遷移到外國,而中國在自己內(nèi)部就可以進(jìn)行大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)梯度轉(zhuǎn)移。一般制造業(yè)可以從發(fā)達(dá)板塊轉(zhuǎn)移到新興板塊,但仍然留在中國,這就延長了中國制造業(yè)的生命周期。我們的經(jīng)濟(jì)在發(fā)展過程中,中央和地方“兩條腿走路”的做法、各級(jí)地方政府所發(fā)揮的巨大作用、縣際競(jìng)爭(zhēng)與合作等特點(diǎn)都與我們幅員遼闊、人口眾多這個(gè)事實(shí)有關(guān)。 “文明型國家”所形成的地緣優(yōu)勢(shì)也使我們具有其他國家難以企及的地緣輻射力。中國過去三十年推動(dòng)了沿邊開發(fā)的戰(zhàn)略,現(xiàn)在又與東盟建立了10+1自由貿(mào)易區(qū),建立了中亞地區(qū)的上海合作組織,并推動(dòng)中、日、韓之間的經(jīng)濟(jì)整合。中國已成為整個(gè)東亞經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大引擎,并通過東亞推動(dòng)世界的發(fā)展,使中國迅速成為帶動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)的重要?jiǎng)恿。中國這種地緣優(yōu)勢(shì)是日本這樣缺少地緣優(yōu)勢(shì)的經(jīng)濟(jì)大國所難以比擬的。 3. 超悠久的歷史傳統(tǒng) 五千年延綿不斷的歷史使中國在人類知識(shí)的所有領(lǐng)域幾乎都形成了自己的知識(shí)體系和實(shí)踐傳統(tǒng)。我們?cè)谡、哲學(xué)、宗教、語言、教育、藝術(shù)、音樂、戲劇、文學(xué)、建筑、軍事、體育、醫(yī)學(xué)、飲食等領(lǐng)域內(nèi)都有博大精深、自成體系的東西。這種傳統(tǒng)的豐富性、內(nèi)源性、原創(chuàng)性和連續(xù)性都是其他民族難以望其項(xiàng)背的。 中國源遠(yuǎn)流長的獨(dú)特傳統(tǒng)資源使我們今天仍然受益匪淺。我們今天講的“與時(shí)俱進(jìn)”觀念,源于數(shù)千年前《周易》中的“與時(shí)偕行”。我們今天使用的“和諧社會(huì)”概念源于《周易》里的“太和”概念。我們先人“摸著石頭過河”的思想被用來引導(dǎo)我們的改革開放。我們說的“船到橋頭自然直”,展現(xiàn)的是中國人“敢為天下先”的那種闖勁:船在河里航行可能不穩(wěn),因?yàn)橛邪盗,但到了橋頭附近,水流一般會(huì)起變化,船就容易直行了,橋洞就可以穿過了。這些都是數(shù)千年文明智慧的積累,很大程度上也體現(xiàn)了中國人實(shí)踐理性的哲學(xué)傳承。 正在形成的中國模式和中國話語也是中國思想獨(dú)立性和文明內(nèi)源性的體現(xiàn),這很像中醫(yī),西醫(yī)能解釋也好,不能解釋也好,中國人信這個(gè)東西,因?yàn)樗苡。如果西醫(yī)不能解釋中醫(yī)治病的效果,就像西方理論解釋不了中國模式的成功,這總體上不是中醫(yī)不科學(xué)或者中國模式不科學(xué)的問題,而是西醫(yī)和西方的理論還沒有發(fā)展到足以解釋中醫(yī)效果和中國模式效果的水平。我們要做的不是削足適履,詆毀中醫(yī)或中國模式以適應(yīng)西方的理論,而是應(yīng)該以中國人的成功實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn),去修正西方的理論,去形成自己的理論。 同樣,中醫(yī)的實(shí)踐也表明,一旦中醫(yī)與西醫(yī)較好地結(jié)合起來,其治療效果往往好于單靠中醫(yī)或西醫(yī),就像中國模式已經(jīng)融入了大量的西方元素,這本身也體現(xiàn)了中華文明長于綜合創(chuàng)新的特點(diǎn)。我們?cè)敢鈱W(xué)習(xí)別人的一切長處,但我們不放棄自己的優(yōu)勢(shì)。中華文明是一個(gè)主體文明,不是一個(gè)次生文明。日本作為一種次生文明在吸收西方文明的時(shí)候也能保持自己的許多歷史傳承,更何況中國呢? 4. 超深厚的文化積淀 數(shù)千年綿延不斷的歷史也為我們提供了世界上最博大精深的文化資源。勤勞智慧的中華民族在自己五千年的文明歷史進(jìn)程中,創(chuàng)造了氣勢(shì)恢宏、內(nèi)涵豐富、綿延不斷的文化成就。這是一種“百國之和”的文化薈萃。中國文化崇尚“天人合一”和整體主義。中國文化中,儒、道、釋互補(bǔ),儒、法、墨共存,表現(xiàn)出多元一體的思想格局。 中國文化的豐富性也意味著中國具有海納百川的文化包容性,可以融多樣為一體。中國光是方言就有上萬種,北京人、廣東人、上海人在許多生活習(xí)慣和思維方法上的差異不亞于英國人、法國人、德國人之間的差異,還有56個(gè)民族之間的差異,但這些差異都可以在中華文明“和而不同”的框架內(nèi),相輔相成、相得益彰。 隨著中國的迅速崛起,中國文化也開始進(jìn)入了前所未有的繁榮和復(fù)興時(shí)代。這種繁榮和復(fù)興的深度、廣度和力度也只有一個(gè)文化資源如此豐富的國家才可能做到。中國人今天的孔子熱、老子熱、誦經(jīng)熱、書畫熱、茶道熱、舊宅熱、文物熱、中醫(yī)熱、養(yǎng)生熱等,都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的繁榮與復(fù)興。過去三十多年的中西文化碰撞,不但沒有使多數(shù)中國人喪失文化自信,反而促成了中國人新的文化自覺。這是一種國家全方位對(duì)外開放情況下形成的文化自覺,其意義非同凡響。 外國許多好東西與中國文化碰撞后,不僅沒有削弱中國文化,而且把中國文化呈現(xiàn)得精彩萬分。網(wǎng)游來自西方,但在網(wǎng)上世界里,三國、西游、水滸、封神、山海經(jīng)、俠客傳記都可以大顯神通;中國歷史、典章與人物都可以成為當(dāng)代青年快樂資源的一部分。與外界的大規(guī)模文化互動(dòng)激活了許多中國文化的意象和資源,激活了中國無數(shù)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),從Flash、視頻、手機(jī)新功能到四格漫畫、MV等新技術(shù)都是這樣。 中國近年來影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速,各種作品令人目不暇接。中國五千年連綿不斷的歷史和無數(shù)蕩氣回腸的歷史事件為中國影視產(chǎn)業(yè)提供了用之不盡的素材。截下任何一個(gè)歷史斷面,都可以開發(fā)出無數(shù)的題材和故事。我們的近、現(xiàn)代史也充滿了跌宕起伏的故事。這些都是包括好萊塢在內(nèi)的西方影視文化所難以企及的,所以中國電影人最終超越好萊塢應(yīng)該不是夢(mèng),因?yàn)樽畲蟮奈幕Y源在中國,最大的觀眾群體在中國,最大的投資群體最終也是在中國。 中國人本文化衍生出來的餐飲文化、養(yǎng)生文化、休閑文化也是其他文化所難以比擬的。中國菜肴之豐富就是一個(gè)例子。中國和法國都有豐富的飲食文化,但中國大的菜系有八個(gè),其中任何一個(gè)菜系的豐富性都超過法國菜系。換言之,兩者不是一個(gè)量級(jí)的:一個(gè)是國別“文化級(jí)”的,一個(gè)是“百國之和”“文明級(jí)”的。中國任何地方的街頭餐館都能做出三四十種菜,而在美國絕大多數(shù)的餐館只有漢堡包加土豆條,能有三四個(gè)菜就不錯(cuò)了。歐洲餐館的菜肴要豐富一些,但也很少超過七八個(gè)品種。中國的餐飲文化比西方餐飲文化豐富至少十倍,其實(shí),許多其他文化領(lǐng)域內(nèi)的差異也類似。唯有一個(gè)“文明型國家”的崛起才會(huì)有這份精彩,中國文化事業(yè)百花齊放的時(shí)代已經(jīng)到來。 5. 獨(dú)特的語言 我們使用的是歷史悠久、生生不息的漢語。漢語是中國源遠(yuǎn)流長的歷史與文化的產(chǎn)物,同時(shí)也是把中國龐大的人口和遼闊的國土聯(lián)系在一起的強(qiáng)大紐帶。一個(gè)民族的語言文字是本民族文化的精神血脈,也是民族認(rèn)同的利器。保持了漢語,就保持了中國文化的根。世界上許多發(fā)展中國家,在西方殖民化的過程中,失去了自己的語言,結(jié)果也就失去了自己文化的根,陷入了今天發(fā)展的困境甚至絕境:永遠(yuǎn)在那里邯鄲學(xué)步,自己的傳統(tǒng)早已丟了,而別人的東西怎么也學(xué)不會(huì),結(jié)果整個(gè)國家就永遠(yuǎn)聽人擺布,人民生活在動(dòng)蕩與貧困之中。 在現(xiàn)代國家的建設(shè)中,我們的漢語也與時(shí)俱進(jìn),從文體修辭到語法詞匯,都吸收了大量外國元素。白話文、簡化字和漢語拼音等語言方面的創(chuàng)新大大方便了漢語的學(xué)習(xí)和推廣。漢語能夠翻譯世界上所有人文和科學(xué)的著作,能夠與現(xiàn)代科技完全兼容,并正在展現(xiàn)出自己的獨(dú)特優(yōu)勢(shì),如西方語言難以達(dá)到的那種簡潔度、極為豐富的形象感以及超深厚的文化底蘊(yùn)。 漢字使中國人獲得了取之不竭、用之不盡的文化資源。漢語是世界上使用人數(shù)最多的語言,其影響力將隨著中國成為世界最大的貿(mào)易國、最大的經(jīng)濟(jì)體、最大的游客輸出國而輻射到全世界。今天世界任何地方的人,只要懂漢語,就更容易謀取到一份工作,而遍布世界各國的“孔子學(xué)院”已經(jīng)表明中國文字將隨著中國的崛起而成為中國最大的軟實(shí)力之一。 我們有些人總是擔(dān)心中國人缺少宗教情懷。其實(shí)只要稍微熟悉一點(diǎn)世界歷史的人就知道,人類歷史上宗教沖突導(dǎo)致了無數(shù)的戰(zhàn)爭(zhēng),光是基督教各個(gè)教派之間以及基督教與伊斯蘭教之間的沖突就有上千年的歷史,造成了無數(shù)生命遭殺戮的人間悲劇。這些沖突還在以各種不同的形式繼續(xù)著。我們的老百姓不一定信教,但依我之見,中國人的文化和信仰就蘊(yùn)藏在中國的文字中。一個(gè)中國人,只要學(xué)會(huì)了中文,能夠聽說讀寫,能夠使用一二百個(gè)成語,中國文化的基本元素往往就融化在他的血液中了,他就學(xué)會(huì)了許多做人做事的道理,如與人為善、自食其力、勤儉持家、好學(xué)不倦、自強(qiáng)不息、同舟共濟(jì)等。當(dāng)你走遍世界的時(shí)候,你就知道中國文化中的這些基本信條是多么的珍貴。世界上多少民族的文化就是缺少這么一些基本信條,結(jié)果是暴力犯罪猖獗,發(fā)展毫無起色,一個(gè)接一個(gè)地成了扶不起的阿斗。我們要做的就是通過文字和文化教育,把這些中國傳統(tǒng)價(jià)值激發(fā)出來,從而使我們的社會(huì)變得更加溫馨和善。 6. 獨(dú)特的政治 超大型的人口規(guī)模、超廣闊的疆域國土、超悠久的歷史傳統(tǒng)、超深厚的文化積淀也意味著中國政治形態(tài)也是獨(dú)特的,因?yàn)橹卫磉@樣的“文明型國家”只能以自己的方法為主。中國歷史上任何一個(gè)政府都必須處理好民生問題,解決好天災(zāi)人禍問題,應(yīng)對(duì)好人口規(guī)模和疆土規(guī)模帶來的特殊挑戰(zhàn),否則就要失去“天命”。在漫長的歷史中,中國人也形成了自己獨(dú)特的政治文化觀。中國人目光比較遠(yuǎn)大,思維方式更注重整體效果。中國人歷來把國家長治久安、國運(yùn)昌盛放在一個(gè)極為突出的地位。很難想象多數(shù)中國人會(huì)接受每四五年換一個(gè)中央政權(quán)這種源于西方的所謂多黨民主政治。中國歷史上比較繁榮昌盛的朝代都與比較強(qiáng)勢(shì)開明的政府聯(lián)系在一起。 中國今天的政黨也不是西方意義上的政黨。中國執(zhí)政黨本質(zhì)上是中國歷史上統(tǒng)一的儒家執(zhí)政集團(tuán)傳統(tǒng)的延續(xù),而不是代表不同利益群體進(jìn)行互相競(jìng)爭(zhēng)的西方政黨!拔拿餍蛧摇钡淖畲筇攸c(diǎn)是“百國之和”,這種國家如果采用西方多黨競(jìng)爭(zhēng)制度,極易陷入黨爭(zhēng)而四分五裂。辛亥革命后中國迅速失控,四分五裂,天下大亂,這是我們必須永遠(yuǎn)記取的深刻教訓(xùn)。西方不少人只認(rèn)同多黨競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生的政權(quán)合法性,這是十分淺薄的政治觀念。我曾遇到美國學(xué)者質(zhì)疑中國政權(quán)的合法性,我問他為什么不首先質(zhì)疑一下他自己國家的合法性:你占了別人的土地,通過殖民、移民、滅絕印第安人,才形成了今天的美國。我請(qǐng)他給我解釋這樣的國家合法性和正當(dāng)性在哪里?按照中國人的政治理念,按照國際法,侵略和種族滅絕是不能產(chǎn)生合法性的。最后他只能跟我說,這是歷史,換言之,即使從他的角度來看,這也只是一種非常勉強(qiáng)的歷史合法性,歷史就是這么演變過來的。 縱觀人類歷史,最常見的合法性就是歷史合法性。一個(gè)“文明型國家”數(shù)千年形成的政治理念和歷史傳承是最大的合法性來源。中國政權(quán)合法性形成的時(shí)候,今天西方的絕大多數(shù)國家尚不存在。這種歷史合法性的最大特點(diǎn)就是“選賢任能”的政治傳統(tǒng)和“民心向背”的治國理念,這是中國在數(shù)千年歷史的絕大部分時(shí)間內(nèi)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先西方的關(guān)鍵所在,是中華民族政治智慧的體現(xiàn),也是中國模式今天超越西方模式的核心競(jìng)爭(zhēng)力之一。 我們倒是可以用中國“選賢任能”的理念來質(zhì)疑西方政權(quán)合法性的來源:沒有“選賢任能”的理念,一個(gè)政權(quán)怎么能有資格執(zhí)政?這樣的政權(quán)能對(duì)國民負(fù)責(zé)嗎?能對(duì)世界負(fù)責(zé)嗎?小布什執(zhí)政八年給美國帶來了經(jīng)濟(jì)衰退,給伊拉克帶來了滅頂之災(zāi),給世界帶來了金融海嘯,就是一個(gè)例子。 中國獨(dú)特的政治還表現(xiàn)在它具有巨大的包容性。中國歷史上的政治制度具有多元包容的特性。我們歷史上有朝貢制度、藩屬制度、將軍都護(hù)府制度、改土歸流制度、郡縣制等等,這種制度多樣性和包容性在西方現(xiàn)代“民族國家”的理念下是難以想象的,但在中國這個(gè)“文明型國家”中,各種制度可以相處得非常自然。中國可以實(shí)行“一國兩制”和區(qū)域自治制度,現(xiàn)在內(nèi)地已經(jīng)和香港特區(qū)、澳門特區(qū)達(dá)成了更緊密的經(jīng)貿(mào)關(guān)系安排,與臺(tái)灣地區(qū)的經(jīng)濟(jì)合作框架協(xié)議也已生效。在改革開放的過程中,中國允許一部分地區(qū)先富裕起來,再來帶動(dòng)其他地方,這種思路在一般國家中是難以想象的,而在中國卻形成了我們今天看到的1+1大于2的巨大效應(yīng)。 中國政治文化中的“全國一盤棋”、“一方有難,八方支援”等理念,其他文化無法產(chǎn)生。我曾和印度學(xué)者一起探討中國模式,他們說從表面看,中國是中央集權(quán),但中國每一項(xiàng)改革實(shí)際上都有很強(qiáng)的地方特色,互相競(jìng)爭(zhēng)又互相補(bǔ)充,所以中國體制要比印度的體制更有活力。長三角的上海、江蘇、浙江的發(fā)展模式就很不一樣:現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的三元結(jié)構(gòu)—政府、市場(chǎng)、社會(huì)的作用因地而異,經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)也差別很大。實(shí)際上整個(gè)中國都是如此,各個(gè)地方既競(jìng)爭(zhēng)又合作,共同推動(dòng)了中國奇跡的產(chǎn)生。 總之,我們學(xué)習(xí)了西方,已經(jīng)建立了強(qiáng)大的現(xiàn)代政府體系,但同時(shí)又擁有自己獨(dú)特的政治文化資源,兩者的結(jié)合使我們更容易克服今天困擾西方民主制度的民粹主義、短視主義、法條主義等問題。隨著時(shí)間的推移,我相信整個(gè)世界都會(huì)更多地看到中國政治智慧對(duì)人類未來可能產(chǎn)生的積極影響。 ……
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