公民建設(shè)是個人與社會走出興亡周期率的根脈（代序）
　　鄢維民
　　
　　一引言：修身齊家治國平天下，修身是根本，現(xiàn)代文明是人本社會，而體制是人穿的一件衣服，改革人就是根本的改革
　　同樣是市場經(jīng)濟與民主法制體制，為什么會有好的市場經(jīng)濟，廉潔法治民主社會；也有大量壞的市場經(jīng)濟，腐敗且缺乏效率與公義的民主社會？甚至在威權(quán)體制下，如殖民地時期的香港地區(qū)，兩蔣統(tǒng)治下的臺灣地區(qū)，也曾經(jīng)出現(xiàn)過好的市場經(jīng)濟與廉潔效能的政府？這說明在制度建設(shè)的背后，人的建設(shè)如同生命的種子的生長發(fā)育，只有在人心人性中生長出來的正確的觀念、態(tài)度、思維方式、行為習(xí)慣才是好的規(guī)則與制度建設(shè)的基礎(chǔ)。制度是人的觀念與習(xí)慣的投射與反映，是人的內(nèi)心深處需要與外在規(guī)范的統(tǒng)一；人和制度、規(guī)則、法律要能夠合一，各種機制與制度要能夠正常運作，人的建設(shè)仍然是根本。這樣制度建設(shè)才不會是心臟搭橋手術(shù)或者缺胳膊少腿的支架，才不會和人的生命相脫節(jié)。
　　二他山之石，可以攻玉
　　1.從人類現(xiàn)代文明史的發(fā)生發(fā)展經(jīng)驗看，修身是根本，是命脈所在
　　現(xiàn)代文明建設(shè)的核心仍然是人的建設(shè)，如同我們常說的個人與社會建設(shè)是修身齊家治國平天下，每個人的修身是根本。中國儒家傳統(tǒng)文化認為，人之初，性本善；佛家思想認為，人之初，性本業(yè)，即人有善業(yè)與惡業(yè)。而在14～17世紀的資本主義文明發(fā)生發(fā)展初期，人們對于人之初有四種看法：一是人的原罪學(xué)說，清教主義認為人的本性是敗壞了的，人需要懺悔贖罪，建立戒律；二是人的白板說，洛克認為人生下來無善惡，受環(huán)境影響，需要好的教育；三是生物說，即人的稟賦與性格生下來就命定了，受占星說影響；四是烏托邦觀點，即性善說，法國的盧梭也持這一觀點。英國在1520～1660年，是原罪說占據(jù)社會統(tǒng)治地位，面對自己本性之中的罪與地獄之火，敬畏、贖罪、持戒、勤勞、節(jié)儉、嚴謹、理性是主流文化，產(chǎn)生了道德精神與資本主義；在1660～1800年，洛克等人的自然宗教主義思想的白紙說產(chǎn)生影響，人們開始從做減法轉(zhuǎn)到做加法，在社會風(fēng)氣有根本改變后開始變得自信，規(guī)則與制度建設(shè)進一步完善，自由人權(quán)學(xué)說流行，科學(xué)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展形成突破；19世紀英國原罪學(xué)說又開始占居上風(fēng)，人們收斂的內(nèi)心與行為。從英國資本主義文明產(chǎn)生的歷史經(jīng)驗看，先做人性惡的減法，后做人性善的加法，然后再做惡的減法，在工業(yè)革命的重大改變之后平靜下來。與之相似，美國也是清教徒精神開國，自然宗教主義搭臺。法國在盧梭的性善論引導(dǎo)下，沒有做每個人自我的減法，而是去做已有欲望之上的加法，進行了長期的革命，直至巴黎公社。
　　2.從英國歷史經(jīng)驗看，人心人性的光明與溫暖是發(fā)展的一根主線
　　從宗教改革的原罪說到培根的“知識就是力量”，英國經(jīng)歷了國家主義、清教主義與個人主義的興起。從起初的強調(diào)君權(quán)父權(quán)，到宗教改革中建立個人判斷，人直接面對上帝與真理，到產(chǎn)生清教徒革命及光榮革命，再到洛克的教育思想與現(xiàn)代政治思想，從過去的父權(quán)神授、君權(quán)神授的被動防守到三權(quán)分立與人權(quán)自由平等。1500～1800年的三百年間，英國人經(jīng)歷了從人乃至家庭是可交易的物品，家族利益大于家庭利益與個人利益，到個人情感主義的個人自立獨立的核心家庭的過程。英國這三百年的婚姻家庭關(guān)系經(jīng)歷了四個發(fā)展階段：第一個階段夫妻結(jié)婚完全是父母之命，婚姻關(guān)系服從家族利益安排；第二個階段是父母之命，但是兒女有否決權(quán)；第三個階段是兒女有選擇權(quán)，父母有否決權(quán)；第四個階段是兒女有選擇權(quán)與決定權(quán)，父母只是祝福。在1500年，英國貴族有約40%的婚姻是娶女性財產(chǎn)繼承人，通過婚姻交易為家族獲取錢財，到1800年，只有約10%的貴族娶女性財產(chǎn)繼承人。到18世紀末，英國有70%的家庭是友愛婚姻，人們在婚姻中擺脫了金錢、地位、榮譽等外部環(huán)境影響，回到人的自立獨立與相愛本身，回到自己的人心人性之中，從心隨境轉(zhuǎn)回到自己的本心，成為自己與環(huán)境的主人；父子關(guān)系也從16世紀的嚴父棍棒轉(zhuǎn)變?yōu)?8世紀的親子關(guān)系。在這三百年中，貴族婚姻性質(zhì)的轉(zhuǎn)變是最慢的，財產(chǎn)、地位、利益的交易安排造成了許多無愛的婚姻，貴族受此婚姻安排的傷害最大。窮貴族或是快要破產(chǎn)的貴族娶一個有錢女人，不論是寡婦還是長什么樣，能夠維持家族生存就行。這三百年中，貴族的生活方式也發(fā)生了重大變化，從講排場要面子的奢侈浪費，到簡單實際，漸漸從財產(chǎn)、地位、榮譽中走出來，回到了自己的生活與工作之中。英國1796年開征遺產(chǎn)稅，開始了財富的重新分配。財富不應(yīng)該成為人的包袱，而應(yīng)該為人民服務(wù)。