序一　尋找大洋兩岸休閑價(jià)值的共同所在
　　宋瑞和戈德比教授合作的這本書，以“交談”的方式“尋找中國的休閑”，令人充滿好奇，也充滿期待。兩個(gè)不同文化背景的人，以何種方式“交談”，“談了什么問題”，“談?wù)撝惺欠裼薪讳h、有沖突”，“交談的結(jié)局如何”……書稿尚未打開，我的腦海里便冒出了這些問題。戈德比教授發(fā)來郵件邀我作序，我欣然應(yīng)允。
　　戈德比教授是我的老朋友，1998年我作為第一位受邀的中國學(xué)者訪問了他。在他的助力下，我于當(dāng)年組織翻譯的中國第一套“西方休閑研究譯叢”五本書得以順利出版。其中有他的兩本專著以及與他人合作的一本。這套“譯叢”很快在中國售罄，并連續(xù)再版。隨后戈德比教授便成為剛剛興起的中國休閑研究領(lǐng)域的知名學(xué)者，并與中國休閑學(xué)界結(jié)下了不解之緣。十六年來，他成為中國學(xué)者們的良師益友，成為中美文化交流的護(hù)花使者。
　　戈德比教授在美國休閑研究領(lǐng)域是受人尊敬的資深教授，《21世紀(jì)的休閑與休閑產(chǎn)業(yè)》、與托馬斯·古德爾合作的《人類文化思想史中的休閑》、與約翰·P.羅賓遜合作的《時(shí)間分配的社會(huì)學(xué)調(diào)查與方法》都是他的代表著，對國內(nèi)外學(xué)界影響很大。他善于科學(xué)分析當(dāng)今世界的各種變化，并始終把休閑問題置于人類未來發(fā)展的背景下加以觀察與瞭望。這已經(jīng)成了他的學(xué)術(shù)特色，并獨(dú)樹一幟于美國休閑研究學(xué)界。我始終記得16年前接受他邀請時(shí)，他在電子郵件中給我提出了若干問題，希望與我討論，諸如：中國老齡化、城市垃圾處理、留守兒童、移民問題、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的勞動(dòng)用工問題等等。當(dāng)時(shí)，我很是不解——這些問題與休閑有什么關(guān)系呢？他對中國問題的高瞻遠(yuǎn)矚，那個(gè)時(shí)候，我還不能完全理解。由此可見他學(xué)術(shù)研究的獨(dú)到之處，以及對中國問題的深遠(yuǎn)思慮。這么多年以來，他傾心于研究中國發(fā)展進(jìn)程中的休閑問題，傾心于對中國休閑研究的扶助及人才的培養(yǎng)。他的良苦用心在這本書中處處可見。
　　我與宋瑞也相識(shí)十余年，亦是朋友。她多年來從事旅游與休閑的交叉研究，近些年一直主編“休閑綠皮書”系列，在業(yè)界、學(xué)界產(chǎn)生了積極的影響。三年前赴美國訪學(xué)，并師從戈德比教授。這本《尋找中國的休閑：跨越太平洋的交談》可以看作是她此次訪問的重要收獲。我想，這首先得益于宋瑞的勤奮與刻苦，其次是她良好的英語優(yōu)勢為這次合作奠定了重要基礎(chǔ)。
　　本書雖為二人合作，卻是在同一主題下各抒己見，在體例上似乎有些“另類”。因?yàn)槭恰敖徽劇�，所以盡顯靈活、輕松，顯得形散而神聚；因?yàn)橐�“尋找中國的休閑”，所以二人縱橫捭闔，不乏真知灼見。
　　書中，他們共同關(guān)注了休閑與日常生活、休閑與城市、休閑與自由選擇、休閑與承載力、休閑與街道、休閑與環(huán)境、休閑與未來等話題。這種內(nèi)容設(shè)計(jì)很符合戈德比教授一貫的學(xué)術(shù)追求和學(xué)術(shù)風(fēng)格——在務(wù)實(shí)中延展戰(zhàn)略思想，而戰(zhàn)略思想?yún)s又實(shí)實(shí)在在地扎根于現(xiàn)實(shí)與生活之中。在過去16年中，戈德比教授數(shù)十次來訪中國，多個(gè)城市與鄉(xiāng)村都留下了他的足跡，更留下了他對中國人休閑生活方式、休閑與可持續(xù)發(fā)展、休閑與人文關(guān)懷的深切思考。
　　在北京、上海、杭州這樣的大城市，他眼見一座座大樓拔地而起，憂慮城市居民的游憩空間嚴(yán)重不足。因此，他以美國為例，提出“核心性休閑活動(dòng)”的建設(shè)，甚至提出可以提供“可移動(dòng)”休閑服務(wù)，比如邀請藝術(shù)家到社區(qū)表演等形式，不僅豐富市民生活，減少社會(huì)沖突，還可以提升政府公共服務(wù)的社會(huì)形象。他對中國城市居民的休閑生活很感興趣。一次在北京，我?guī)�他到附近的公園，看見很多人在跳交際舞，我們駐足觀看，他也受舞者之邀，與人共舞。他感受到了北京人的熱情、奔放。然后，他對我說，北京作為特大城市，休閑場所不足是可想而知的，但是，民眾因地制宜創(chuàng)造了各種休閑形式，并愉悅了自己的生活，這是很好的休閑方式，以“非正式的市民團(tuán)體協(xié)助解決了休閑制約問題”，“就休閑、娛樂、公園、文化生活、運(yùn)動(dòng)和相關(guān)領(lǐng)域而言，中國必須創(chuàng)造出自己的變革模式。這種變革模式會(huì)讓中國變得更美麗，因?yàn)樗鼣U(kuò)展了閑暇時(shí)間人類得到成長和愉快的機(jī)會(huì)”。（見《休閑與日常生活》一章）
　　再比如，關(guān)于休閑與城市的關(guān)系問題，他對中國“休閑城市”的評(píng)定另有看法。他認(rèn)為，“目前中國難有真正的休閑城市，這個(gè)概念在中國很難付諸實(shí)施”（見“休閑與城市”一章）。他的坦誠是一貫的，他從不附庸某些時(shí)髦或功利的噱頭。作為學(xué)者，他喜歡調(diào)查、觀察、體驗(yàn)、獲得第一手資料，然后建言獻(xiàn)策。這些細(xì)微之處，足見他的人品與學(xué)品。
　　記得有一次我陪他去河南的路上，火車途經(jīng)河北一帶時(shí)，他指著窗外散落的農(nóng)舍問我，這一帶農(nóng)戶家的廁所怎么解決？我如實(shí)地告訴了他。他說，中國人口眾多、地域廣大，區(qū)域發(fā)展不平衡問題依然突出，休閑問題不是學(xué)者筆下所談那么輕松、那么單純。我們可以從本書多個(gè)篇章中看到，對事物的細(xì)心觀察帶給他的或欣慰或憂慮的情緒。中國猶如他的第二故鄉(xiāng)，讓他充滿責(zé)任感和使命感。
　　在“休閑與街道”一章中，他說，汽車，不僅是一個(gè)交通問題，更像一個(gè)哲學(xué)問題；汽車正在終結(jié)中國作為一個(gè)高度集體化的社會(huì)的歷史。同樣，汽車造成的大氣污染是一個(gè)世界性難題，在中國，情況更為嚴(yán)峻。不僅如此，街道作為社區(qū)和人民生活的有機(jī)組成部分，卻因交通對街道的擴(kuò)張，給行人帶來安全隱患，讓孩子們沒有了玩耍的空間……
　　他在書中還直言不諱地討論了中國的環(huán)境問題。他說得很干脆——“中國的污染問題不能得到解決，其他事情都免談！”“中國環(huán)境污染程度之深令人難以置信”。他查閱和引證了中國權(quán)威部門的大量文獻(xiàn)和數(shù)據(jù)，比中國學(xué)者搜集到的還多。可見他是花了大功夫的。16年前，當(dāng)他與我談到城市垃圾問題時(shí)，他手頭就有一份“垃圾包圍中國城市”的資料。那份憂心，猶如對待自己的家。正如宋瑞所言：戈德比教授擅長從廣闊的視角和人類長期社會(huì)發(fā)展進(jìn)程出發(fā)去研究休閑、展望未來，他運(yùn)用想象力帶領(lǐng)我們?nèi)�擁抱一個(gè)更加美好的未來。
　　宋瑞在與戈德比教授對談這些話題時(shí)，也表現(xiàn)出了“對話”的獨(dú)立性和靈活性，其特點(diǎn)正如宋瑞自己所言：“既有理論探討，也有實(shí)踐措施；既有宏觀發(fā)展背景，也有個(gè)體微觀體驗(yàn)；既有理性思考，也有強(qiáng)烈感情；既具有數(shù)據(jù)，也有感觸。”（見第一章“發(fā)現(xiàn)休閑”）在某些觀點(diǎn)上他們有共識(shí)，但似乎也有“沖突”。也正是因?yàn)槿绱�，讓我們看到了一個(gè)“和而不同”、“各美其美”的多元“對談”場景。在休閑理念、休閑賦權(quán)、休閑與日常生活、休閑與城市、休閑與自由選擇、休閑與承載力、休閑與街道、休閑與環(huán)境、休閑與未來等問題的對談中，宋瑞都提出了自己的見解。這對戈德比教授以及眾多的西方讀者深入了解中國文化、文化傳統(tǒng)、中國當(dāng)代社會(huì)都有重要幫助。戈德比教授說：“她在賓夕法尼亞州立大學(xué)做訪問學(xué)者時(shí)，我們有了更進(jìn)一步的了解。顯然，她能夠引導(dǎo)我理解中國的休閑�！保ㄒ姷谝徽隆鞍l(fā)現(xiàn)休閑”）宋瑞在一年的訪學(xué)時(shí)間里查閱了大量的文獻(xiàn)資料，也聽了許多課程，這使她眼界大開。在這本書里，她把相關(guān)文獻(xiàn)、資料、數(shù)據(jù)有機(jī)地穿插在文中，每個(gè)細(xì)心的讀者都會(huì)從中獲益。書的后面還附錄了“世界怎樣看待中國：皮尤全球態(tài)度調(diào)查”和“休閑服務(wù)組織所扮演的角色”兩個(gè)文本。這些對于中國研究者和相關(guān)決策部門都會(huì)有很重要的參考價(jià)值。
　　中國人的休閑在哪里？戈德比教授說：每一種文化都發(fā)明著休閑，每一個(gè)時(shí)代也都如此。每個(gè)國家都有每個(gè)國家的休閑生活方式，這并不是文化的優(yōu)劣，而是他們有各自的傳統(tǒng)。作者希望讓中國人明白——你們應(yīng)該相信自己，展望你們的未來，找到改善生活的現(xiàn)實(shí)道路。這并不意味著摒棄所有的外來事物，只是想提醒一下，好點(diǎn)子來自全世界，當(dāng)然包括中國自己。宋瑞說：預(yù)測總是有風(fēng)險(xiǎn)的，沒人能準(zhǔn)確知道未來將發(fā)生什么，但是我們?nèi)匀豢梢糟裤揭粋�(gè)更加美好的未來——在那里，人們更加自由、有效、平等地享受休閑。
　　作為兩位作者共同的朋友，我對他們的作品有幸先睹，并從中受益。感念戈德比教授在古稀之年，依據(jù)他幾十年的教學(xué)智慧、咨詢經(jīng)驗(yàn)和多種文化閱歷為當(dāng)代中國發(fā)展出謀劃策。我想，無論是學(xué)界、業(yè)界乃至各級(jí)決策者都應(yīng)當(dāng)傾聽他的聲音，分享他的思想。宋瑞作為年輕才俊正在步入事業(yè)的盛年，所思、所想、所作、所為，說小一點(diǎn)是為中國人休閑生活方式尋找最佳路徑而盡學(xué)者之責(zé)；說大一點(diǎn)如果能在休閑理論上有所突破，那么對正在轉(zhuǎn)型的中國——無論是社會(huì)生態(tài)、政治生態(tài)、律法生態(tài)、人文生態(tài)還是文化生態(tài)的發(fā)展將會(huì)產(chǎn)生重要而現(xiàn)實(shí)的影響。
　　畢竟，中美兩國，不論是歷史，還是現(xiàn)實(shí)，在很多方面沒有可比性，當(dāng)然很多方面也不用比。但是，休閑發(fā)展終究是有“準(zhǔn)星”的，這個(gè)“準(zhǔn)星”應(yīng)當(dāng)是——休閑：文化的基礎(chǔ)（皮普爾）。休閑，是人類文化中最古老的理念；休閑能成全一個(gè)民族的文化與文明，亦能拖累甚至毀壞一個(gè)人、一個(gè)家庭、一個(gè)民族。談?wù)撔蓍e是一個(gè)極其重要的話題，無論在歷史上、當(dāng)代還是將來。“尋找中國的休閑”仍然任重而道遠(yuǎn)，希冀二位矢志不渝，在中美文化交流的互動(dòng)中，找到大洋兩岸休閑價(jià)值的共同所在。
　　中國休閑研究中心主任
　　馬惠娣
　　2014年11月25日