《香·香藥·藥香》以中藥四氣五味原理,論述人與香、香品的關(guān)系,介紹了香藥、藥香的藥用保健作用和配伍、制作,以及日常生活中藥香的使用。
《香·香藥·藥香》整理了散在于中醫(yī)藥典籍里具有香方特性與香品中的具有養(yǎng)生保健功能的藥香與香品及中醫(yī)效方與家傳驗(yàn)方,將這些香藥及藥香方總結(jié)、歸納、化生運(yùn)用,大大方便了喜愛“香”又喜愛中醫(yī)藥養(yǎng)生保健之人的需要,如枕香、臍香、煮香等。
對(duì)于香道之傳統(tǒng)名香,《香·香藥·藥香》收錄了一些作者認(rèn)為在香材上易尋找的香方,希望能為廣大的香品愛好者,提供保健資源。
香是自然界贈(zèng)予人類的禮物之一,人類最早認(rèn)識(shí)香、用香不知在何時(shí)?但從出土、考古可知道,距今6000多年出現(xiàn)燎祭,也就是用香祭祀。但這并不代表那個(gè)時(shí)候才有香,也不代表那時(shí)人類才知道用香。
香具的出土也告訴我們,早在4-5千年前,用香已有了專門的器——香爐,也就是說,那時(shí)香已進(jìn)入了人類的生活中,應(yīng)該說香與世間萬物一樣,有了這個(gè)世界,就有了香。
隨著社會(huì)的發(fā)展,香的運(yùn)用,進(jìn)入到人類生活的各個(gè)層面。
人們說,香是有靈性的,與香結(jié)緣,就是與自身人性中的靈性更接近了,開啟靈性,或者說解開心中的疑惑也就在眼前了。這也是佛、道、文人、高士各家用香之奧秘。認(rèn)識(shí)香,追求香,就是在認(rèn)識(shí)我們的自性,就是在追求美好,中醫(yī)講:“同氣相求”,要得香,得好香,就需要有與香同樣的品性。
香是高貴的,香也是潔凈的。在佛家,香代表著一個(gè)人的品德,品德高尚的人,自身會(huì)放“香”,逆風(fēng)也能聞到的“香”,那是一個(gè)人的名聲。一個(gè)人如果品性完美,那么他的名聲可不受地域風(fēng)向之限,“香”飄萬里。
香總是與美,與好在一起,美與好與香有必定的因緣。
《太平御覽》記載孫仲奇的妹妹臨終之際,在遺書中寫道:“鏡子與粉盒贈(zèng)與郎君,香奩也贈(zèng)給你。希望你行身如同明鏡.純潔如同白粉,聲譽(yù)如香一般美好!
人類對(duì)香的追求,就是對(duì)自身人性中的美好的追求,這不是虛幻之詞,人體本身就是一個(gè)香庫,一個(gè)健康的人,無論你是否察覺得到,它隨時(shí)都在散發(fā)著特有的氣息,女性尤其是這樣,可散發(fā)出不同的體香、發(fā)香。
人體的這個(gè)氣息,健康的時(shí)候就是正氣,而當(dāng)人不健康的時(shí)候,生了病的時(shí)候就更需要開發(fā)人體的這個(gè)正氣。中醫(yī)講,病代表著邪,稱病邪,病氣即邪氣、陰氣,將病邪驅(qū)除出入體,就是治。粚⑷梭w正氣扶助起來,用正氣驅(qū)除病邪,就是一個(gè)治病的過程。正氣,即陽氣,一個(gè)人如果陽氣即正氣充足,那么病邪即陰氣是侵犯不了的,也就是說不會(huì)生病的,這是指正常的病邪。
還有不正常的病邪就是疫邪。疫邪,在中醫(yī)里是指具有強(qiáng)烈傳染性的致病邪氣。中醫(yī)最早的醫(yī)籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》就把疫邪從一般的外感六淫病邪中分化出來,并有明確論述:“五疫之至,皆相染易,無問大小,病狀相似……不相染者,正氣存內(nèi),邪不可干,避其毒氣!边@里一方面說明人體正氣強(qiáng)盛,則邪氣無從入侵,另一方面,如果邪氣太盛,超越了人體的抗病能力,就要“避其毒氣”。避其毒氣,一是遠(yuǎn)離,二是借助一些具有避毒功效的藥物。
在中國古代人們就已經(jīng)知道,香有避疫毒的功效,這來自于中醫(yī)陰陽學(xué)說!跋恪本呒冴栔.具驅(qū)邪辟疫作用,這也是一些香為什么在制作的時(shí)候就追求陽日、陽時(shí)。而古人在選擇、確定具純陽之性的植物時(shí),也使用了一定的方法:陰陽學(xué)說認(rèn)為冬至一陽升,古人在冬至這一日,挖開植物的根莖,植物在這時(shí)發(fā)芽者,此物具純陽之性,這不能不說是智慧,明了自然陰陽之法則。香的驅(qū)邪避疫的作用,也是遵循自然陰陽平衡之法則,即有一毒,必生一物而治之。
香藥,顧名思義,具有香味的、可以用來作為香使用的藥物。本書所選之香藥,主要以常用的、廣泛可尋的、適合大眾使用的,一些地方本土香藥,或?qū)ο闼幟Q存疑、不確定的,或僅適合某種情況下使用的,均舍而不錄。不求全,但求實(shí)用、好用。
而藥香則是指那些含有自然香氣的一類藥物,可用于制作香品,或根據(jù)醫(yī)方研制的具有藥用保健功能的一類香品。
因此,無論是熏香養(yǎng)性、陶冶性情,還是借助香藥、藥香以輔助人身之正氣、驅(qū)邪避穢,都說明香、香藥、藥香與人類有著不解之緣。
正由于此,本人編寫了關(guān)于香、香藥、藥香小冊(cè)子。
本書以中醫(yī)的中藥藥性理論為依據(jù),論述人與香藥、藥香的關(guān)系,同時(shí)介紹了香藥及藥香制品在人們生活中養(yǎng)生保健的功效與作用。
本書搜集整理了有關(guān)古代典籍中,具有芳香特性且具養(yǎng)生保健功能的傳統(tǒng)香藥與藥香,通過總結(jié)、歸納,完善了藥香的使用類型,如枕香、臍香、煮香等;同時(shí)將現(xiàn)代中醫(yī)醫(yī)籍中一些中醫(yī)名方、驗(yàn)方,家傳經(jīng)驗(yàn)方等,結(jié)合本人多年從醫(yī)的臨床實(shí)踐,通過重新組方制香化生為新的香藥方,拓展了香藥的治療方法,以熏吸的方式達(dá)到養(yǎng)生保健作用,如針對(duì)失眠、高血壓、肝氣郁結(jié)、脾胃不和、美容等等,相應(yīng)的有“消困催眠香”、“百合美容香”。希望本書的出版能為廣大的香品保健愛好者,提供保健資源。
另外,本書也收錄了一些香道之傳統(tǒng)名香香譜,供讀者在香品保健之余探討鑒賞。
劉山雁,主任中醫(yī)師,出生于中醫(yī)世家。幼承家學(xué),青年時(shí)代在醫(yī)學(xué)院校完成學(xué)業(yè)后隨父行醫(yī),繼承了父親的中醫(yī)理論體系與辨證治療方法,特別是對(duì)其父中醫(yī)《內(nèi)經(jīng)》“運(yùn)動(dòng)、環(huán)轉(zhuǎn)、平衡”六字論,以及《傷寒論》陰血學(xué)說的繼承和倡導(dǎo),并指導(dǎo)臨證診治多年,頗有成效。尤擅長針療、灸療、刮痧、推拿等外治療法,且有獨(dú)到之處,自成一家。出版醫(yī)著:《中醫(yī)四大方證治要》、《糖尿病、高脂血證、高血壓病的中醫(yī)辨證論治》、《肝內(nèi)膽管結(jié)石的中藥特效療法》、《慢性腸炎、久瀉的中藥特效療法》等,另整理家傳醫(yī)著《圖解黃帝內(nèi)經(jīng)素問》、《圖解黃帝靈樞經(jīng)》、《圖解傷寒論》、《圖解金匱要略》、《圖解溫病條辨》、《圖解溫?zé)峤?jīng)緯》等六部,于2003年、2005年分別由人民衛(wèi)生出版社、臺(tái)灣大孚書局出版。新浪實(shí)名博客中發(fā)有《刮痧,全身透析治療方法》等。
香
一、傳統(tǒng)名香配方與傳說
1、花蕊夫人衙香
2、壽陽公主梅花香
3、雪中春信
4、伴月香
5、返魂香
6、三神香
二、傳統(tǒng)香儀
1、印香
2、印香香儀
3、隔火熏香
4、隔火熏香香儀
三、傳統(tǒng)功效合香
1、唐永和公主美容香方
2、洗浴養(yǎng)顏香方
3、香粉方
4、十香丸
5、蘇合香丸
6、金主綠云香
7、豆蔻香身丸
8、窗前省讀香
9、清神香
10、清神濕香
香藥
一、木本類香藥
1、沉香家族
2、檀香
3、降真香
4、木香
5、木蜜香
二、樹脂類香藥
1、龍腦香
2、安息香
3、蘇合香
4、熏陸香
三、動(dòng)物香、動(dòng)物泌香香藥
1、龍涎香
2、麝香
3、甲香
四、草本、花、果、根莖類香藥
1、艾納香
2、兜納香
3、甘松香
4、零陵香
……
藥香
中醫(yī)名方化生香(古方、經(jīng)方、驗(yàn)方)
五臟的四時(shí)調(diào)養(yǎng)香
古香方及常用生活用香調(diào)制