代序《從甲午到甲午：陽明文化的精神與實踐》
　　一
　　中央電視臺科教頻道有一檔青少年真人閱讀秀欄目叫《我的一本課外書》，我在觀看其中一期節(jié)目時，有一位叫趙俊陽的選手向大家推薦《甲午海戰(zhàn)》一書。這個僅有11歲的孩子在發(fā)表讀后感時說甲午海戰(zhàn)不僅決定了中國的命運，而且也決定了世界的命運。如果甲午海戰(zhàn)中國勝利了，也許我們就不知道抗日戰(zhàn)爭是什么了，二戰(zhàn)在亞洲就打不起來，歷史將改寫。
　　一位小學生能對歷史進行如此深入的思考是難能可貴的，而他推薦《甲午海戰(zhàn)》一書這件事本身也折射出了甲午海戰(zhàn)在我們整個民族的記憶中不一樣的地位。
　　2014年又是一個甲午年，也是甲午海戰(zhàn)的120周年。
　　習近平總書記在公開場合兩提甲午，稱甲午戰(zhàn)爭為“剜心之痛”，并進一步強調(diào)要實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標，我們就必須堅定不移貫徹科教興國戰(zhàn)略和創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略,堅定不移走科技強國之路。這充分說明作為中日兩國發(fā)展拐點的甲午戰(zhàn)爭在整個歷史脈絡之中的分量之重、烙印之深、影響之大。
　　二
　　梳理歷史發(fā)展的脈絡，我們會發(fā)現(xiàn)，甲午海戰(zhàn)背后的支撐是明治維新，明治維新的哲學思想體系是陽明心學，而陽明心學的誕生地是貴州修文的龍場。所以，在趙俊陽小朋友推理的基礎上再往前溯源一下，就會看到，如果陽明心學沒有傳到日本，如果沒有王陽明的龍場悟道，整個世界的格局可能會發(fā)生根本的變化。
　　日本之所以能夠在甲午戰(zhàn)爭中獲勝，源于自1868年起成功地進行了明治維新，通過實施富國強兵、殖產(chǎn)興業(yè)和文明開化三大政策進行了工業(yè)革命，實現(xiàn)了近代化，增強了國力。而明治維新的哲學思想基礎是陽明文化。
　　第一，陽明心學促進了日本社會個體的覺醒和主體地位的形成。陽明心學在日本的傳播和實踐不僅為明治維新培養(yǎng)了大批的人才，還為明治維新提供了思維上和實踐上的指導。維新志士們把知行合一、心即理等思想作為自己的整體哲學，這激發(fā)了他們的自強精神，促使他們鍥而不舍地尋求使日本強大起來的途徑，促使他們排除一切困難尋求改革成功的可能。明治維新三杰之一的西鄉(xiāng)隆盛就曾說“修心煉膽，全從陽明學而來”。修心就是我們所說的致良知，要立什么樣的志；煉膽就是整合和學習什么樣的本領。實際上這種精神在日本一直延續(xù)下來，成為大和民族精神的一部分。后來帶領日本海軍在日俄戰(zhàn)爭中大敗俄國的東鄉(xiāng)平八郎也說過“一生俯首拜陽明”。直到現(xiàn)在日本民族精神中都滲透著、閃爍著陽明心學的光芒。
　　第二，陽明心學帶來了日本的思想大解放。更進一步講，陽明心學之所以能夠促使明治維新取得成功，是因為早在幕府時期，維新志士們就以陽明心學作為解放思想的武器，提出了“東洋道德，西洋藝術，精粗不遺，表里兼賅”的主張，推動幕府開禁，吸收西方先進的文化和技術。這個主張和生于貴州、長在貴州的張之洞提出的“中學為體，西學為用”的思想是一脈相承的，是對陽明心學的最好詮釋�！皷|洋道德”是指日本傳統(tǒng)文化的基因傳承，日本的傳統(tǒng)文化受儒家文化熏陶很深，所以可以說“東洋道德”就是中國傳統(tǒng)文化的一種傳承和光大。那么“西洋藝術”就是全面拿來，整合、包容、兼蓄、形散神不散地把現(xiàn)代化科學技術成果用在日本復興之中�！熬�粗不遺”是指不管哪一個層級，不管處在哪一個階段，都在始終致良知的過程中�！氨砝锛尜W”的“表”則指前面說的“藝術”，“里”就是道德新的傳承。
　　在思想解放的前提下，他們拋棄了傳統(tǒng)觀念的束縛，以實現(xiàn)日本的強大為目的，大批派遣留學生，大膽引進西方的先進文明成果，與西方進行整體技術融合。其中以對德國的學習最為顯著，前后派了很多人到德國去取經(jīng)。所以說，以開放的視野在傳承和光大文化基因的基礎上充分徹底地吸收西方技術文明，從內(nèi)心革新變化，這是維新人士踐行陽明心學并推動明治維新取得成功的關鍵。這樣一個過程也恰恰表明了陽明心學是以德行為本體、以知行為功夫的學說。
　　第三，陽明心學促進了日本實業(yè)的振興。明治維新的根本目的在于富國強兵，但這一目的的實現(xiàn)卻離不開殖產(chǎn)興業(yè)的作用。大久保利通在1874年5月向政府提出的“殖產(chǎn)興業(yè)”建議書中指出：大凡一個國家的強弱是由于民眾的貧富決定的，民眾的貧富又取決于物產(chǎn)的多寡，物產(chǎn)的多寡又起源于是否鼓勵民眾搞工業(yè)，歸根到底是看政府官員是否鼓勵殖產(chǎn)。在這樣的思想的指導下，日本的產(chǎn)業(yè)政策由開始的以官營工廠、半官半民工廠為主轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵭蟹龀置耖g資本、出售官營工廠和半官半民工廠，成為日本產(chǎn)業(yè)發(fā)展的轉(zhuǎn)折點。自此以后，一代又一代、一批又一批的企業(yè)和企業(yè)家在日本成長起來。進一步放寬視野，我們會發(fā)現(xiàn)，從某種意義上說，日本的強大也是大力發(fā)展實業(yè)、大批企業(yè)興起的結果，對內(nèi)凝聚人心、對外富國強兵。
　　從明治維新時期開始，陽明心學進一步融會滲透在日本社會各領域的實踐中，在企業(yè)界也是如此。從早期的三井、三菱一直到今天日本的許多企業(yè)，都存在著一種傳承不息的精神。這些企業(yè)經(jīng)營者中的很多人不同程度地實踐了陽明心學，他們中的典型代表就是稻盛和夫。比如他強調(diào)要“以滲透到潛意識的、強烈而持久的愿望和熱情，去實現(xiàn)自己設定的目標”；主張把“動機向善，了無私心”“作為人，何謂正確”作為判斷一切事物的基準；倡導“付出不亞于任何人的努力”，等等。他的這些思想實際上都來自陽明心學，是陽明心學“知行合一”“致良知”“在事上磨煉”等思想的具體應用和體現(xiàn)。同時也是日本企業(yè)家在實業(yè)領域踐行陽明心學的承載和體現(xiàn)，是陽明心學在企業(yè)經(jīng)營中的很好的闡釋。稻盛和夫不僅親手締造了京瓷和KDDI兩家世界500強企業(yè)，還在退休30年之后拯救了同為世界500強的日本航空。
　　綜上所述，日本明治維新的成功、日本實業(yè)的興起、日本國力的強大都和陽明心學有著重要的關聯(lián)。這是陽明心學本身作用的發(fā)揮，更重要的則是日本各界踐行了陽明心學培養(yǎng)元氣、人本和人文、多元和合、重在實踐功夫的精神內(nèi)核，體現(xiàn)了陽明心學開放的、創(chuàng)新的、跨界的、混搭的、包容的、整合的、形散而神不散的實踐本質(zhì)。這是一種在不斷滲透、傳承、光大的精神。
　　三
　　一番耙梳的目的主要在于在與新的歷史使命相符合的演繹和實踐中以史為鑒。陽明心學本質(zhì)屬性的時代價值在于：
　　第一，培養(yǎng)元氣。培養(yǎng)元氣就是培養(yǎng)一個人、一個組織、一個國家和民族的生命力，它所體現(xiàn)的是道法自然、天人合一，需要的是形成開放、包容、創(chuàng)新、整合、為我所用的精神，最終的指向還是致良知。做任何事情都不能離開致良知，良知就是天理。在致良知的體系內(nèi)，萬事萬物都是普遍聯(lián)系的，也就是說“我”都是“我們”的組成部分，沒有“我”就沒有“我們”，同樣沒有“我們”也就沒有“我”。這是立志的前提，也是實現(xiàn)民族偉大復興的前提。
　　第二，堅持人本和人文。人是一切價值的基石，做任何事情都要引領人、匯聚人、依靠人、惠及人、成就人。這是在培養(yǎng)元氣、立志和匯聚大家才智前提下的人本和人文，是有著中華文化底蘊和民族價值支撐的人本和人文。
　　第三，和而不同。要真正理解并實踐“和而不同”就要厘清知行的關系，“知是行的主意，行是知的功夫”“知者行之始，行者知之成”�！爸�”是行之前的功夫，在這樣一個大前提下的“和而不同”是真正意義上的思想解放。因為這包含了主體思想和個體崛起的關系。主體思想講的就是和，不同則是處在不同階段的不同個體。陽明心學講人人都可以成為圣人也正是從個體崛起這個角度來說的。和而不同還解決了一個共同愿景問題，也就是說每個人都在組織的共同愿景下來實現(xiàn)自我的愿景，這就把“我”和“我們”的關系闡釋得十分清楚，是在民族復興過程中的社會發(fā)展之道。
　　第四，在事上磨煉。知行合一的本質(zhì)就是在事上磨煉，這是一個“致”的過程，也是一個終身學習、終身實踐的過程，更是一個開放的、整合的、活潑的、思想解放的、思維開放的、形散而神不散的過程。
　　在新的甲午年回顧120年前的甲午海戰(zhàn)，此甲午非彼甲午。過去的甲午是剜心之痛，現(xiàn)在的甲午是中華民族偉大復興歷史進程中的關鍵節(jié)點。
　　當年，王陽明在《教條示龍場諸生》中提出了立志、勤學、責善、改過這四點。實際上立志是一件很大的事情，真正的立志是要把“我”融入到“我們”之中，把自己融到天人合一以及民族復興的整體擔當中去，這種立志才是有良知的立志。