《普通高�！笆�二五”規(guī)劃教材·公共基礎(chǔ)課系列：高職語(yǔ)文（上冊(cè)）》是根據(jù)高職高�！督虒W(xué)大綱》基本要求，精選古今中外的名篇佳作，以主題的形式劃分成不同單元，每一單元義根據(jù)體裁安排了“口語(yǔ)交際”、“寫作訓(xùn)練”、“知識(shí)拓展”等內(nèi)容，并在文章后附有“思考練習(xí)”，以利于提升學(xué)生的語(yǔ)文能力，培養(yǎng)良好的人文素養(yǎng)，形成高尚道德品質(zhì)。《普通高�！笆�二五”規(guī)劃教材·公共基礎(chǔ)課系列：高職語(yǔ)文（上冊(cè)）》分為：“絢麗青春”、“編織夢(mèng)想”、“探索奧秘”、“青鳥使者”、“詩(shī)情古韻”、“星火啟智”、“感悟生命”、“和諧自然”、“走進(jìn)科學(xué)”、“世相百態(tài)”、“融人社會(huì)”、“求學(xué)之志”12個(gè)單元。
　　《普通高�！笆�二五”規(guī)劃教材·公共基礎(chǔ)課系列：高職語(yǔ)文（上冊(cè)）》適用于高職、高專類學(xué)生使用，特別是“五年一貫制”大專生，也可作為高級(jí)技工學(xué)校及中職學(xué)校的基礎(chǔ)教材。

　　高職語(yǔ)文是隨著高職教育發(fā)展而逐漸發(fā)展起來的，是面向普通高職類院校非中文專業(yè)開設(shè)的公共基礎(chǔ)課，既強(qiáng)調(diào)實(shí)用性技能的訓(xùn)練，又注重對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。需要特別說明的是，實(shí)現(xiàn)對(duì)高職大學(xué)生人文素養(yǎng)方面的教育，不是朝夕就能完成的事情，所以，高職語(yǔ)文在教學(xué)內(nèi)容設(shè)定方面，不僅要充分利用好有限的教學(xué)時(shí)間，還要將課堂教學(xué)中的內(nèi)容作為“引子”，對(duì)學(xué)生課外文化生活作出科學(xué)的編排。只有這樣，才能有效打造高等職業(yè)院校人文素養(yǎng)教育的平臺(tái)，真正將高職院校大學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)工作落實(shí)到位。
　　高職語(yǔ)文教材如何做到既適應(yīng)高職教育發(fā)展，又符合人才培養(yǎng)模式的需要呢？高職語(yǔ)文教材在出版后，是否能得到教師、學(xué)生的普遍認(rèn)可？解決這些問題，成為眾多專家、學(xué)者不斷追求的目標(biāo)�！　�從當(dāng)前高職語(yǔ)文教材建設(shè)的情況來看，高職語(yǔ)文教材建設(shè)也呈現(xiàn)百花齊放的大好局面，這為高職語(yǔ)文學(xué)科建設(shè)作出了很大貢獻(xiàn)�！　∵@本由劉金同教授和李曉輝老師擔(dān)任主編、一線教師集體編寫的《高職語(yǔ)文》，是在繼承現(xiàn)有高職語(yǔ)文教材，又充分結(jié)合一線教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及學(xué)生對(duì)高職語(yǔ)文學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)需要的基礎(chǔ)上，集合眾人智慧的高職語(yǔ)文力作。
　　本教材最初是以講義的形式出現(xiàn)，先由高校一線語(yǔ)文教師試用該講義，并在試用三年之后，又采用調(diào)查問卷的形式，對(duì)一線教師、專家、學(xué)者、學(xué)生等進(jìn)行專門的調(diào)研，從教材框架、單元結(jié)構(gòu)、作品選擇、整體性評(píng)價(jià)等多個(gè)方面進(jìn)行匯總分析，獲得了大量的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與諸多專家、學(xué)者的建設(shè)性意見，再次對(duì)試教講義進(jìn)行修訂，又在高校試用兩年，最后才出版，可以說是“千呼萬喚始出來”，是教材所有編纂人員集體智慧的結(jié)晶。
　　高職語(yǔ)文人文素養(yǎng)教育的載體是古今中外的經(jīng)典佳作，學(xué)生只有通過閱讀經(jīng)典的文學(xué)作品，才能不斷提升閱讀能力與表達(dá)能力，所以，高職語(yǔ)文人文素質(zhì)教育需要從高職教學(xué)實(shí)際出發(fā)，做到工具性與人文性的有機(jī)結(jié)合，也就是既要強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，也要保持人文性。只有這樣，學(xué)生步入社會(huì)后，才能做到真正踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任。從上述編纂理念出發(fā)，本教材一直堅(jiān)持實(shí)用性與人文精神的有機(jī)結(jié)合。教材內(nèi)的作品在選擇過程中堅(jiān)持“選材范圍廣、風(fēng)格多樣化”的原則，對(duì)古今中外的經(jīng)典作品進(jìn)行反復(fù)鑒別，選取人文性與實(shí)用性俱佳的作品，在拓寬文化視野的同時(shí)，還能加強(qiáng)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。也就是注意將能體現(xiàn)深刻思想內(nèi)涵、獨(dú)到的審美趣味的人文作品納入教材中。讓學(xué)生通過閱讀，提升自身的審美情趣與人文品質(zhì)；學(xué)習(xí)古今中外的優(yōu)秀文化成果，并傳承文化成果；適應(yīng)當(dāng)前人文學(xué)科與自然學(xué)科交叉發(fā)展趨勢(shì)的要求，實(shí)現(xiàn)人文與自然的有機(jī)融合。高職語(yǔ)文（上冊(cè)）前言 本教材在編寫體例上，將作品主題作為單元，上冊(cè)由“絢麗青春”、“編織夢(mèng)想”、“探索奧秘”、“青鳥使者”、“詩(shī)情古韻”、“星火啟智”、“感悟生命”、“和諧自然”、“走進(jìn)科學(xué)”“世相百態(tài)”、“融入社會(huì)”、“求學(xué)之志”12個(gè)部分組成；下冊(cè)由“故鄉(xiāng)情深”、“演講大廳”、“關(guān)注生態(tài)”、“立志成才”、“詞達(dá)乾坤”、“借你慧眼”、“辯證思維”、“花木寄情”、“人生哲理”、“詩(shī)情畫意”、“戲劇人生”、“歷史回聲”12個(gè)部分組成，每一個(gè)單元后面又根據(jù)體裁不同安排了“口語(yǔ)交際”、“寫作訓(xùn)練”、“知識(shí)拓展”等，并在相應(yīng)的課文后面還附有思考練習(xí)。該編排體例有利于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，提升人文素養(yǎng)以及養(yǎng)成高尚的道德品質(zhì)。在《高職語(yǔ)文》（上、下冊(cè)）編寫過程中，我們做了以下幾個(gè)方面的嘗試。
　　第一，編排體例創(chuàng)新。根據(jù)高職語(yǔ)文教學(xué)的需要，采用主題的形式來劃分單元，全書共24個(gè)單元，每一個(gè)單元都突出一個(gè)特色。比如“感悟生命”，精選了《給我三天視力》、《談生命》、《青年在選擇職業(yè)時(shí)的思考》、《獲得教養(yǎng)的途徑》、《我的夢(mèng)想》幾篇文章，能夠從不同的視角去思考生命，學(xué)會(huì)感恩。從海倫·凱勒那里看到了“身殘志堅(jiān)”的毅力，使我們有更大勇氣去面對(duì)生活中的挫折，與此同時(shí)，作為身體健全的人，更應(yīng)該珍惜生命；從冰心的“一江春水”與“一棵小樹”認(rèn)識(shí)生命的規(guī)律與生命中幸福、痛苦相伴的人生法則，學(xué)習(xí)生命不息、奮斗不止的精神；從馬克思那里，我們知道了職業(yè)理想，為人類幸福與自身完美而工作，才能讓自己的生活過得完美；從瑞士作家赫爾曼·黑塞那里懂得了讀書是獲得教養(yǎng)的途徑，強(qiáng)調(diào)了讀書的重要作用，鼓勵(lì)人們多讀經(jīng)典作品，進(jìn)而能認(rèn)識(shí)社會(huì)，提升自我修養(yǎng)；從史鐵生身上學(xué)習(xí)如何在苦難中思索人生、品味人生和創(chuàng)造人生。
　　第二，體現(xiàn)人文精神。將人文素養(yǎng)貫穿于整部教材中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中陶冶情操，感悟人生，提升思想境界，培養(yǎng)學(xué)生的高尚人格。比如“星火啟智”中的《論語(yǔ)十則》、《魚我所欲也》、《鄒忌諷齊王納諫》、《庖丁解�！�、《察今》幾篇文章，從一些日常小事中感受智慧之光�！墩撜Z(yǔ)十則》中談的是孔子教育思想的核心部分，明確了為人處世、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、修身做人的基本方法。《魚我所欲也》中孟子主張性善論，指出人應(yīng)具有羞惡之心、惻隱之心、是非之心與辭讓之心�！多u忌諷齊王納諫》中的鄒忌以生活中的小事設(shè)喻，勸說君王廣開言路，廣納意見，作為今后施政根據(jù)�！垛叶〗馀！吠ㄟ^廚師的講解，明白了只有經(jīng)過不斷的實(shí)踐，掌握事物的客觀規(guī)律，做事情才能得心應(yīng)手�！恫旖瘛分赋鲎鍪虑橐獜囊欢ǖ姆ǘ瘸霭l(fā)，變法一定要依據(jù)時(shí)代的發(fā)展而有所變化。
　　第三，突出實(shí)用性。教材充分結(jié)合高職語(yǔ)文教學(xué)特點(diǎn)，適當(dāng)編排了實(shí)用性項(xiàng)目，有的是在每一單元之后，比如“口語(yǔ)交際”、“知識(shí)擴(kuò)展”、“寫作訓(xùn)練”等；有的是以單獨(dú)的單元來出現(xiàn)，比如“青鳥使者”重點(diǎn)探討了“求職信”、“應(yīng)聘信”、“感謝信”、“慰問信”、“賀信”、“倡議書”、“建議書”、“申請(qǐng)書”等，讓學(xué)生掌握應(yīng)用文寫作的基本知識(shí)。為了讓學(xué)生加深對(duì)書信格式的認(rèn)識(shí)，還在本單元后附加了“中文和英文書信格式對(duì)比”，讓學(xué)生掌握更多書信方面的知識(shí)。
　　本教材由劉金同、李曉輝擔(dān)任主編，負(fù)責(zé)教材的策劃、編寫方案的制定；由李德剛、付芳云擔(dān)任副主編，主要負(fù)責(zé)教材的編輯、整理工作，最后由李昌武、張子泉主審。教材編寫人員具體分工如下： 劉金同、李德剛負(fù)責(zé)第一單元、第二單元的編寫；付芳云、李文靜負(fù)責(zé)第三單元、第四單元的編寫；李龍華、王雙同負(fù)責(zé)第五單元、第六單元的編寫；王金梅、付清海、王玉文負(fù)責(zé)第七單元、第八單元的編寫；吳正、李騰波、丁豐負(fù)責(zé)第九單元、第十單元的編寫；李曉輝、李春波、楊恒森負(fù)責(zé)第十一單元、第十二單元的編寫。
　　本教材在編寫的過程中，借鑒參考了一些專家、學(xué)者觀點(diǎn)，并引用了互聯(lián)網(wǎng)上的一些資料，還參閱了兄弟院校的《高職語(yǔ)文》教材，同時(shí)對(duì)有關(guān)人士一并表示致謝！同時(shí)我們也代表千萬學(xué)子對(duì)課文的作者，再次表示感謝！
　　因編寫人員水平有限，書中錯(cuò)訛之處，懇請(qǐng)廣大讀者批評(píng)指正！

第一單元 絢麗青春
1.十八歲和其他（楊子）
2.我很重要（畢淑敏）
3.我的四季（張潔）
4.青春（蘇雪林）
5.帶上三句話上路（李小刀）
口語(yǔ)交際（一） 介紹
寫作訓(xùn)練（一） 記敘文寫作——記事寫人

第二單元 編織夢(mèng)想
1.致橡樹（舒婷）
2.爐中煤——眷念祖國(guó)的情緒（郭沫若）
3.風(fēng)流歌（紀(jì)宇）
4.讓我們一起奔騰吧（江河）
5.相信未來（食指）
口語(yǔ)交際（二） 復(fù)述
知識(shí)拓展（一） 現(xiàn)代詩(shī)歌

第三單元 探索奧秘
1.南州六月荔枝丹（賈祖璋）
2.一個(gè)好樹種——泡桐
3.談?wù)動(dòng)洃洠ㄉ鄣郎��?br>4.臺(tái)灣蝴蝶甲天下（叢培香）
5.現(xiàn)代人的智能（鄭國(guó)勝）
寫作訓(xùn)練（二）說明文寫作——說明文的語(yǔ)言
知識(shí)拓展（二）奇妙的植物

第四單元 青鳥使者
1.求職信應(yīng)聘信
2.感謝信慰問信賀信
3.倡議書建議書申請(qǐng)書
寫作訓(xùn)練（三） 應(yīng)用文的寫作——書信
知識(shí)拓展（三） 中文書信標(biāo)準(zhǔn)格式和英文書信的格式

第五單元 詩(shī)情古韻
1.關(guān)雎 蒹葭（《詩(shī)經(jīng)》）
2.國(guó)殤（屈原）
3.夢(mèng)游天姥吟留別（李白）
4.茅屋為秋風(fēng)所破歌（杜甫）
5.琵琶行（白居易）
口語(yǔ)交際（三） 交談
知識(shí)拓展（四） 古代詩(shī)歌

第六單元 星火啟智
1.《論語(yǔ)》十則（《論語(yǔ)》）
2.魚我所欲也（《孟子》）
3.鄒忌諷齊王納諫（《戰(zhàn)國(guó)策》）
4.庖丁解牛（《莊子》）
5.察今（《呂氏春秋》）
口語(yǔ)交際（四） 答詢
知識(shí)拓展（五） 文言虛詞

第七單元 感悟生命
1.給我三天視力（海倫·凱勒）
2.談生命（冰心）
3.青年在選擇職業(yè)時(shí)的思考（馬克思）
4.獲得教養(yǎng)的途徑（赫爾曼·黑塞）
5.我的夢(mèng)想（史鐵生）
寫作訓(xùn)練（四） 提煉記敘文的中心
知識(shí)拓展（六） 學(xué)會(huì)感恩

第八單元 和諧自然
1.春江花月夜（張若虛）
2.天山景物記（碧野）
3.幼學(xué)紀(jì)事（于是之）
4.蓮池老人（賈大山）
5.蘿卜（汪曾祺）
寫作訓(xùn)練（五）散文寫作——寫景狀物的要點(diǎn)
……
第九單元 走近科學(xué)
第十單元 世相百態(tài)
第十一單元 融入社會(huì)
第十二單元 求學(xué)之志
參考文獻(xiàn)

　　科學(xué)家眼里的智能
　　現(xiàn)代生物學(xué)家認(rèn)為，智能離不開人腦中的核酸與蛋白質(zhì)分子，是它們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的信息處理和信息反饋的力量，即人的各種能力的總和。其中包括對(duì)大自然和人類社會(huì)的適應(yīng)能力、學(xué)習(xí)能力和抽象思維能力。生物學(xué)的研究表明，盡管人的左腦和右腦的構(gòu)造無甚差別，但它們各自掌管的智能卻顯然不同。譬如，人腦左半球遭受損傷，那么他的語(yǔ)言能力喪失殆盡，而對(duì)音樂才能、空間想象能力及處理人事關(guān)系能力的影響卻十分有限。如果受傷部位在右半腦，情況則正好相反。因此，生物學(xué)家認(rèn)為，語(yǔ)言能力是一種專門的智能，它同音樂、空間想象等智能并無必然的內(nèi)在聯(lián)系，這就為智能的多元性奠定了基礎(chǔ)。
　　心理學(xué)是研究智能最活躍的園地。一位美國(guó)學(xué)者認(rèn)為，構(gòu)成人的智能的因素很多，用一種數(shù)學(xué)方法是無法表示這些因素的。他把構(gòu)成智能的因素，看成三個(gè)變項(xiàng)，像一個(gè)長(zhǎng)方體的長(zhǎng)、寬、高那樣。每個(gè)變項(xiàng)中都由一些相關(guān)要素組成。第一項(xiàng)包括人的認(rèn)識(shí)、記憶、分散思維、復(fù)合思維和評(píng)價(jià)，第二項(xiàng)是形象、符號(hào)、語(yǔ)義和行為，第三項(xiàng)中有單元、類別、系統(tǒng)關(guān)系、轉(zhuǎn)換及含蓄。將每個(gè)變項(xiàng)中任一要素組合，便可得出120種因素。那么，由此組成的人類智能形式有多少種呢？
　　人有幾種智能
　　人的智能，目前已鑒別出來的形式有七種。今天，人們通常所說的智能，一般是指語(yǔ)言和邏輯數(shù)學(xué)這兩方面的智能。因?yàn)椋�這兩種智能高的人，學(xué)習(xí)和工作往往比較出色。事實(shí)上還有其他五種形式智能，就是音樂才能、空間想象力、運(yùn)動(dòng)能力和兩種形式的個(gè)人智能——交際能力和個(gè)人自處能力（即自知之明）。在每個(gè)人身上，這七種智能的發(fā)展是極不平衡的。盡管大多數(shù)人都具有這七種智能的潛在才華，但表現(xiàn)突出的一般只有二到三種。心理學(xué)家把這兩三種智能，歸納成一個(gè)智能組合型。用這種組合類型來評(píng)價(jià)一個(gè)人的智力傾向，無疑要比傳統(tǒng)的智商測(cè)驗(yàn)，更接近客觀實(shí)際。當(dāng)然，這種智力組合不是一成不變的。例如一個(gè)兒童的智能組合是語(yǔ)言、空間想象和運(yùn)動(dòng)能力，也許到青年時(shí)代，他的智能組合是語(yǔ)言、數(shù)學(xué)邏輯和交際能力，年老體衰時(shí)，可能又有新的組合。智能形式不但隨時(shí)間、年齡而變化，而且依社會(huì)職業(yè)、文化程度的不同而不同。
　　每一種智能都有它獨(dú)特的重要性，不能揚(yáng)此而抑彼。諸葛亮和孫悟空是婦孺皆知的“人物”，他們卻是不同智力類型組合的典型。諸葛亮在茅廬中已預(yù)料天下三足鼎立之勢(shì)；他火燒赤壁，草船借箭，進(jìn)西川，出祁山，用兵如神；他舌戰(zhàn)群儒，罵死王朗；他寫的前后《出師表》，感人肺腑，動(dòng)人心魄。這些都是他卓越的邏輯數(shù)學(xué)智能和語(yǔ)言智能的非凡表現(xiàn)。孫悟空卻迥然不同，他大鬧天官，力挫群魔，充分顯示了杰出的運(yùn)動(dòng)能力和空間想象能力。事實(shí)表明，這七種智能本身并無優(yōu)劣之分。
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