《神曲》是一部長(zhǎng)篇史詩(shī)，三部曲的每部各有三十三篇，加上作為全書(shū)序曲的首篇，共一百篇。這種勻稱(chēng)的結(jié)構(gòu)是建立在中古關(guān)于數(shù)字的神秘意義和象征性的概念上的。從寓意來(lái)看，這個(gè)虛構(gòu)的神奇旅行則是靈魂的進(jìn)修歷程。維吉爾象征理性和哲學(xué)，她引導(dǎo)但丁游歷地獄和凈界，象征人憑借理性和哲學(xué)認(rèn)識(shí)罪惡的后果，從而悔過(guò)自新；貝雅特麗齊象征信仰和神學(xué)，她引導(dǎo)但丁游歷天堂，*后見(jiàn)到上帝，象征人通過(guò)信仰的途徑和神學(xué)的啟迪，認(rèn)識(shí)永恒真理，達(dá)到終極目的，獲得來(lái)世永生的幸福。但丁以個(gè)人靈魂的進(jìn)修歷程為范例，啟發(fā)人們對(duì)自己的思想行動(dòng)進(jìn)行反省，對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)密切注意，來(lái)促使意大利在政治上、道德上復(fù)興的希望早日實(shí)現(xiàn)。圍繞著這個(gè)中心思想，《神曲》廣泛地反映了現(xiàn)實(shí)，給了中古文化以藝術(shù)性的總結(jié)，同時(shí)也現(xiàn)出文藝復(fù)興時(shí)代人文主義思想的曙光。因此，恩格斯稱(chēng)他是中世紀(jì)的*后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的*初一位詩(shī)人。

但丁一生著作甚豐，其中*有價(jià)值的無(wú)疑是《神曲》。這部作品通過(guò)作者與地獄、煉獄及天國(guó)中各種著名人物的對(duì)話，反映出中古文化領(lǐng)域的成就和一些重大的問(wèn)題，帶有百科全書(shū)性質(zhì)，從中也可隱約窺見(jiàn)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的曙光。在這部長(zhǎng)達(dá)一萬(wàn)四千余行的史詩(shī)中，但丁堅(jiān)決反對(duì)中世紀(jì)的蒙昧主義，表達(dá)了執(zhí)著地追求真理的思想，對(duì)歐洲后世的詩(shī)歌創(chuàng)作有極其深遠(yuǎn)的影響。

但丁?阿利基耶里（公元1265年－公元1321年），13世紀(jì)末意大利詩(shī)人，現(xiàn)代意大利語(yǔ)的奠基者，歐洲文藝復(fù)興時(shí)代的開(kāi)拓人物之一，以長(zhǎng)詩(shī)《神曲》（原名《喜劇》）而聞名，后來(lái)一位作家叫薄伽丘將其命名為神圣的喜劇�！渡袂�》分為三段第一段叫地獄，第二段叫煉獄，第三段叫天堂留名后世。他被認(rèn)為是中古時(shí)期意大利文藝復(fù)興中最偉大的詩(shī)人，也是西方最杰出的詩(shī)人之一，最偉大的作家之一。

1地獄…………………………………………0012凈界…………………………………………1353天堂…………………………………………283