譯本序——但丁和他的《神曲》

但丁·阿利吉耶里（Ｄａｎｔｅ�。粒欤椋纾瑁椋澹颍椋�公元1265—1321）是意大利的民族詩人，中古到文藝復(fù)興的過渡時期最有代表性的作家，恩格斯稱他“是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”，他繼往開來，在歐洲文學(xué)發(fā)展中占據(jù)一個關(guān)鍵地位。

但丁的創(chuàng)作和他的生平與時代關(guān)系極為密切。他生活的時代是十三世紀(jì)后半和十四世紀(jì)初年。十三世紀(jì)，意大利在政治上處于分裂狀態(tài)，北部小邦林立，名義上隸屬神圣羅馬帝國，實際上是獨立的或自治的，其中有經(jīng)濟繁榮的城市共和國，也有受封建主統(tǒng)治的小國。這些小邦之間和小邦內(nèi)部由于利害沖突時常進(jìn)行斗爭，乃至發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)。中部是教皇領(lǐng)地，教皇既是西方教會的最高權(quán)威和精神領(lǐng)袖，又是擁有世俗權(quán)力的封建君主。他為了擴張自己的勢力和領(lǐng)土，經(jīng)常運用縱橫捭闔的手段，插手小邦之間和小邦內(nèi)部的斗爭。神圣羅馬皇帝一般從德意志諸侯中選出，但在法理上擁有對意大利的統(tǒng)治權(quán)，有實力的皇帝也力圖行使這種權(quán)力。因此，教皇和皇帝之間長期存在著尖銳的矛盾和斗爭。各小邦和小邦內(nèi)部的政治力量，根據(jù)不同的利害關(guān)系，分別依靠這兩個最高的封建權(quán)威，形成了貴爾弗和吉伯林兩個對立的黨派，前者號稱教皇黨，實際上主要代表新興的市民階級和城市小貴族，后者號稱皇帝黨，主要代表封建貴族。貴爾弗和吉伯林兩黨的劃分，一二一六年最初出現(xiàn)于佛羅倫薩，當(dāng)時具有和后來不同的階級內(nèi)容和政治立場，隨著政治斗爭的發(fā)展，逐漸遍及其他地區(qū)。南部是西西里王國，原在德國霍亨斯陶芬王朝統(tǒng)治下，一二六八年為法國安茹伯爵查理所奪，他建立的安茹王朝成為教皇的同盟軍和貴爾弗黨的后援。一二八二年，意大利人民為反抗法國統(tǒng)治者的暴政，發(fā)動了“西西里晚禱”起義，消滅了島上的駐軍。十四世紀(jì)初年，西西里島落入阿拉岡王國之手。安茹王朝失去了西西里后，仍統(tǒng)治著半島南部，稱那不勒斯王國。神圣羅馬帝位自從一二五四年霍亨斯陶芬王朝告終，二十年間一直虛懸，歷史上稱為“大空位時代”（公元1254—1273）。這時意大利實際已經(jīng)不受皇帝控制，但是貴爾弗和吉伯林的斗爭仍然繼續(xù)下去。以上所述就是但丁時代意大利的政治概況。

但丁于一二六五年五月下旬出生在佛羅倫薩。這個城市共和國當(dāng)時是意大利最大的手工業(yè)中心，以呢絨和絲綢工業(yè)著稱，銀錢業(yè)也很發(fā)達(dá)，人口約六萬到七萬，是歐洲最富庶的城市。十三世紀(jì)前半，政權(quán)掌握在貴族手中。一二五至一二六年間，市民階級壯大起來，貴爾弗和吉伯林兩黨斗爭日益激烈。一二六六年，貴爾弗黨獲得最后的勝利，結(jié)果使佛羅倫薩成為全托斯卡那貴爾弗黨的堅強堡壘。

但丁出身城市小貴族，自稱是古羅馬人的苗裔。高祖卡洽圭達(dá)（Ｃａｃｃｉａｇｕｉｄａ）隨從神圣羅馬皇帝康拉德三世參加第二次十字軍（公元1147—1149），被封為騎士，戰(zhàn)死在圣地。高祖母是波河流域的人，她的姓氏阿利吉耶里（Aｌｉｇｈｉｅｒｉ）后來成為家族的姓氏。但丁的家族是貴爾弗黨，但在政治上沒有什么地位，家庭經(jīng)濟狀況也不寬裕。他五六歲時，母親貝拉（Ｂｅｌｌａ）去世，一二八三年左右，父親阿利吉耶羅（Ａｌｉｇｈｉｅｒｏ）去世。一二七七年，他由父親做主，和杰瑪·竇那蒂（Ｇｅｍｍａ�。模铮睿幔簦椋┯喕�，結(jié)婚后至少生了兩個兒子：彼埃特羅（Ｐｉｅｔｒｏ）和雅各波（Jａｃｏｐｏ），一個女兒：安東尼婭（Aｎｔｏｎｉａ）。彼埃特羅和雅各波兄弟二人，都是《神曲》最初的傳抄者和注釋者。

但丁少年時代就好學(xué)深思，在學(xué)校里學(xué)到了有關(guān)拉丁文法、邏輯和修辭學(xué)的初步知識，后來又從著名的學(xué)者勃魯奈托·拉蒂尼（Ｂｒｕｎｅｔｔｏ�。蹋幔簦椋睿椋�學(xué)過修辭學(xué)，包括演說和寫拉丁文書信的藝術(shù)，這對于擔(dān)任公職和參加政治活動是必要的。他大概還在著名的波倫亞大學(xué)聽過修辭學(xué)課。更重要的是他通過自學(xué)，接觸到拉丁詩人的作品，法國騎士傳奇和普洛旺斯騎士抒情詩。十八歲時，他已經(jīng)自己學(xué)會了做詩。當(dāng)時佛羅倫薩是波倫亞詩人圭多·圭尼采里（Gｕｉｄｏ　Gｕｉｎｉｚｅｌｌｉ）創(chuàng)立的“溫柔的新體”詩派的中心。但丁和這個詩派的一些詩人互相贈答，并和詩派的領(lǐng)袖圭多·卡瓦爾堪提（Ｇｕｉｄｏ Ｃａｖａｌｃａｎｔｉ）結(jié)成深厚的友誼。但丁贈給卡瓦爾堪提等詩人的第一首詩，是一首抒寫自己對貝雅特麗齊（Ｂｅａｔｒｉｃｅ）的愛情的十四行詩。據(jù)考證，貝雅特麗齊是福爾科·波爾蒂納里（Ｆｏｌｃｏ�。校铮颍簦椋睿幔颍椋┑呐畠�，后來和西蒙奈·德·巴爾迪（Ｓｉｍｏｎｅ　ｄｅｉ�。拢幔颍洌椋┙Y(jié)婚，一二九年逝世。但丁對她的愛情是精神上的愛情，帶有強烈的神秘色彩，在歌頌她的詩中，把她高度理想化，描寫為“從天上來到人間顯示奇跡”的天使，充滿精神之美和使人高貴的道德力量。在她死后，但丁把抒寫對她的愛情、寄托對她逝世的哀思以及其他有關(guān)的詩，用散文連綴在一起，構(gòu)成他的第一部文學(xué)作品（約1292—1293），取名《新生》（Vｉｔａ　Ｎｏｖａ），是但丁除了《神曲》以外最重要的作品。書中使用了中古文學(xué)所慣用的夢幻、寓意、象征等藝術(shù)手法。全書的末尾說，作者經(jīng)歷了一番“神奇的夢幻”之后，“決定不再講這位享天國之福的人，直到自己更配講她的時候”，到那時，關(guān)于她要講“人們關(guān)于任何一位女性都從未講過的話”。這就是但丁寫作《神曲》的最初的動機。

對貝雅特麗齊的愛情是但丁作為詩人的意義深遠(yuǎn)的生活經(jīng)驗之一。在她死后，但丁開始了勤奮學(xué)習(xí)、追求真理的時期。為了在悲痛中尋找精神上的安慰，他潛心研究哲學(xué)，先后閱讀了波依修斯的《論哲學(xué)的安慰》、西塞羅的《論友誼》和其他哲學(xué)著作以及塞內(nèi)加的《道德對話》，還旁聽修道院里宗教家的講課和哲學(xué)家的討論，廣泛閱讀經(jīng)院哲學(xué)家大阿爾伯圖斯、托馬斯·阿奎那斯和阿拉伯哲學(xué)家阿威羅厄斯等人的著作，又從托馬斯·阿奎那斯上窺亞里士多德，特別是他的《政治學(xué)》和《倫理學(xué)》。與此同時，他還加深了對拉丁文學(xué)的理解，精讀了維吉爾的《埃涅阿斯紀(jì)》、賀拉斯的《諷刺詩集》和《詩藝》、奧維德的《變形記》和盧卡努斯的《法爾薩利亞》。他博覽群書，掌握了中古文化領(lǐng)域里的豐富的知識，這為他后來的創(chuàng)作準(zhǔn)備了有利的條件。

然而，他并不是書齋里的學(xué)者，相反地，一二八九年六月堪帕爾迪諾（Ｃａｍｐａｌｄｉｎｏ）之戰(zhàn)，他作為騎兵先鋒對阿雷佐的吉伯林軍作戰(zhàn)，同年八月，又參加了攻占比薩的卡波洛納（Ｃａｐｒｏｎａ）城堡的戰(zhàn)斗。更重要的是他開始了政治生活。

一二六六年貴爾弗黨最后戰(zhàn)勝吉伯林黨后，佛羅倫薩內(nèi)部斗爭仍很激烈。一二九三年，貴族的統(tǒng)治被推翻，建立了行會民主政權(quán)，行政機關(guān)由六名行政官組成，任期兩月，期滿改選，代表富裕市民階級，即羊毛商、絲綢商、呢絨場主、毛皮商、銀錢商、律師以及醫(yī)生和藥劑師七大行會，稱為“肥人”。行會民主政權(quán)不許貴族擔(dān)任行政官，但在外交和軍事方面使用他們。堪帕爾迪諾之戰(zhàn)，貴族立了大功，開始飛揚跋扈起來。為此，行會民主政權(quán)于一二九三年頒布“正義法規(guī)”，規(guī)定凡非實際從事一種行業(yè)者，一律不許擔(dān)任公職，嚴(yán)格限制了貴族的政治權(quán)利；一二九五年七月，對“正義法規(guī)”進(jìn)行了修改，規(guī)定非豪門的貴族，只要加入一種行會，就可擔(dān)任公職。但丁出身小貴族，為了參加政治活動，加入了醫(yī)生和藥劑師行會。一二九五年十一月到一二九六年六月，他是人民首領(lǐng)特別會議的成員；一二九五年十二月四日，是被征求關(guān)于選舉行政官問題的意見的顧問之一；一二九六年五月到九月，是百人會議的成員（百人會議是市議會性質(zhì)）；一三年五月，任特使，邀請圣吉米尼亞諾市參加托斯卡那貴爾弗黨城市聯(lián)席會議；接著，當(dāng)選為六名行政官之一，任期從一三年六月十五日到八月十五日。

當(dāng)時，佛羅倫薩貴爾弗黨已經(jīng)分裂成黑白兩黨，黑黨的首領(lǐng)竇那蒂（Ｄｏｎａｔｉ）家族（但丁的妻子來自這一家族的支派）是世系悠久的貴族，對行會民主政權(quán)不滿，一方面同以切爾契（Ｃｅｒｃｈｉ）家族為代表的“肥人”做斗爭，一方面煽動“瘦人”即平民反抗、鬧事。白黨的首領(lǐng)切爾契家族是新貴族，從鄉(xiāng)間來到城市后，暴發(fā)致富，成為大銀行家和大商人，為了保障經(jīng)濟利益和過和平生活而擁護行會民主政權(quán)。黑白兩黨的斗爭，除了家族仇恨和階級矛盾以外，還攙雜著私人之間的冤仇以及個人的野心、貪欲、專橫等因素，情況異常復(fù)雜。不僅如此，佛羅倫薩的內(nèi)訌，還由于外來的干涉而變本加厲。這種干涉來自教皇卜尼法斯八世（公元1294—1303），他野心勃勃，借口神圣羅馬皇帝阿爾伯特一世（公元1298—1308）尚未加冕，帝位依然虛懸，企圖代行皇帝的權(quán)力，把托斯卡那全境置于教廷的統(tǒng)治下。