《冰鑒》是晚清重臣曾國(guó)藩所著的一部識(shí)人鑒人的專著。曾國(guó)藩采用由外而內(nèi)、動(dòng)靜結(jié)合的方法,全面闡述了自己在識(shí)人用人方面的心得,極具實(shí)用價(jià)值。盡管時(shí)過境遷,但其中仍不乏精華,很多見解仍然值得現(xiàn)代人借鑒!侗b全鑒(典藏誦讀版)》對(duì)原書內(nèi)容進(jìn)行了深入的解讀,并配以誦讀音頻,供大家學(xué)習(xí)、鑒賞。
面部是一個(gè)人精神狀態(tài)、內(nèi)心心理變化的晴雨表,人的見識(shí)廣博與否、精神面貌,甚至社會(huì)地位、智商高低大都可以在表情與氣質(zhì)上表現(xiàn)出來。晚清名臣曾國(guó)藩就寫了這樣一本識(shí)人鑒人的書,名曰《冰鑒》。曾國(guó)藩是晚清重臣,他除了眾所周知的軍事才能外,還在文學(xué)、思想、處世藝術(shù)等方面有很深的造詣,一生著述頗多。曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上引人注目的風(fēng)云人物。一個(gè)普通的農(nóng)家子弟,以并不超絕的資質(zhì),文能應(yīng)試,武能殺人,締造出一支強(qiáng)悍無比的湘軍,挽狂瀾于即倒,扶大廈于將傾,被譽(yù)為中興第一名臣,成為大清之柱石,并因其精于治國(guó)、治兵、治學(xué)、治家,而備受后人推崇。毛澤東年輕時(shí),潛心研究曾氏文集,得出了愚于近人,獨(dú)服曾文正的結(jié)論,F(xiàn)藏韶山紀(jì)念館的光緒年間版《曾國(guó)藩家書》中,數(shù)卷扉頁上都有毛澤東手書的詠芝珍藏。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)曾氏傾心推崇,稱吾謂曾文正集,不可不日三復(fù)也。梁在《曾文正公嘉言鈔》序內(nèi)指曾國(guó)藩豈惟近代,蓋有史以來不一二睹之大人也已;豈惟我國(guó),抑全世界不一二睹之大人也已。這些評(píng)論從側(cè)面給我們證明了曾國(guó)藩的文化、思想高度。然而,世人較少知道的就是他還寫過一本看相識(shí)人的《冰鑒》。南懷瑾先生《論語別裁》里有這樣一段話:有人說,清代中興名臣曾國(guó)藩有十三套學(xué)問,流傳下來的只有一套《曾國(guó)藩家書》。其實(shí)傳下來的有兩套,另一套是曾國(guó)藩看相的學(xué)問《冰鑒》。 許多歷史事實(shí)也證明,曾國(guó)藩所用之人各得其所,幾無偏差。曾國(guó)藩何以有如此高超的識(shí)人技能?原來,曾國(guó)藩一輩子致力于經(jīng)世致用之學(xué),識(shí)人用人之術(shù)就是其中一項(xiàng)。他將中國(guó)古代傳統(tǒng)識(shí)人術(shù)與自身獨(dú)特的識(shí)人經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合,以半生實(shí)踐深入探索,形成一套可資借鑒的識(shí)人理論,后人將其匯為《冰鑒》一書。在這個(gè)激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì),用人者希望物色到最優(yōu)秀的人才,而無數(shù)人又迫切渴望著成功。《冰鑒》恰好為雙方提供了可資借鑒的信息。因此,現(xiàn)今社會(huì),研讀《冰鑒》仍不失其重要意義和特別價(jià)值。本書將紙質(zhì)圖書和配樂誦讀音頻完美結(jié)合,以二維碼的方式在內(nèi)文和封面等相應(yīng)位置呈現(xiàn),讀者掃一掃即可欣賞、誦讀經(jīng)典片段。誦讀音頻由中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)、中央人民廣播電臺(tái)專業(yè)播音員,以及中國(guó)傳媒大學(xué)等知名高校播音系教師構(gòu)成的實(shí)力精英團(tuán)隊(duì)錄制完成,朗讀中融進(jìn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的理解,聲音感染力極強(qiáng)。讓我們帶著對(duì)曾國(guó)藩的敬佩之情,來細(xì)細(xì)品讀這本包含曾國(guó)藩一生智慧的書吧!
余長(zhǎng)保:專職作家,著述頗豐。畢業(yè)于河南大學(xué),教育學(xué)專業(yè)學(xué)士學(xué)位。曾經(jīng)從事中學(xué)語文的教學(xué)工作5年,人文知識(shí)功底深厚。其作品多以現(xiàn)實(shí)中的實(shí)際問題為出發(fā)點(diǎn),有的放矢,并且立意新穎,文字優(yōu)美,受到了廣大讀者的一致好評(píng)。出版的作品有:《越淡定越幸福》、《孝經(jīng)全鑒》《徐霞客游記全鑒》《智囊全鑒》《左眼識(shí)人 右眼讀心》《三句話打動(dòng)他人心》等。
神骨第一
人之神猶如稻谷的精華人之骨猶如支撐山體的巖石透過雙眼可以看到整個(gè)人的精神狀態(tài)開門見山觀文人神骨人之邪正最為難辨通過動(dòng)靜兩種狀態(tài)全面考察動(dòng)、靜狀態(tài)下眼中所表現(xiàn)出的神情敗器、隱流之眼神在抖擻處鑒別人的本色收拾入門觀其神表面細(xì)致,實(shí)質(zhì)粗心者不足以重用慎重周密者可堪重用骨色反映人之優(yōu)劣從骨質(zhì)中看人之貴賤
剛?cè)岬诙?br />神骨之后辨剛?cè)釀側(cè)崤c陰陽五行剛?cè)崤c命運(yùn)息息相關(guān)五行的順合與逆合由內(nèi)剛?cè)峥慈说男男员举|(zhì)喜怒無常之人近乎粗魯沒有激情的人近乎愚笨考慮事情由淺入深的人較為機(jī)智內(nèi)心機(jī)智則功名可期粗蠢之人多長(zhǎng)壽機(jī)智而豁達(dá)之人會(huì)有非凡成就做事粗莽必半途而廢內(nèi)剛?cè)嵬蝗撕鲆?br />容貌第三
觀人姿容應(yīng)以七尺之軀為限人的姿容以整為貴容貌有清、古、奇、秀之別眼睛是面部的兩方水潭鼻子是人面部的一座山大嘴有大福容貌中的貴征與賤征
情態(tài)第四
容貌彌補(bǔ)骨之不足,情態(tài)彌補(bǔ)神之不足長(zhǎng)久地識(shí)人要看其精神內(nèi)質(zhì)初次識(shí)人宜觀其行為舉止有大家風(fēng)度,羞澀又何妨越是叫囂得厲害,越是不成熟細(xì)處論取舍情態(tài)種種之弱態(tài)情態(tài)種種之狂態(tài)情態(tài)種種之疏懶態(tài)情態(tài)種種之周旋態(tài)有缺點(diǎn)未嘗不能成器察人要恒態(tài)、時(shí)態(tài)相結(jié)合不足與論情的兩種人卑庸可恥之輩,不足與論事優(yōu)柔寡斷之人,不足與談心根據(jù)情態(tài)交朋友
須眉第五
透過須眉看男人眉毛中的秘密胡須與眉毛之間玄妙的關(guān)系
聲音第六
聞其聲如見其人聲與音的區(qū)別從聲音中聽出貴與賤大言不張唇,細(xì)言不露齒粗卑俗陋之聲從說話的情形中看人
氣色第七
面部氣色,顯其命運(yùn)稟氣而生,見之賢愚色為外氣,氣為神表躁靜之決,多在氣色觀色望氣,可知其命視色查情,盡覽其質(zhì)
參考文獻(xiàn)附錄:《冰鑒》原文