這又是一本領(lǐng)導(dǎo)力之書(shū)？沒(méi)錯(cuò)，但本書(shū)與其他同類(lèi)主題的書(shū)大相徑庭。目前，大多數(shù)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)力的書(shū)不外乎涉及如下三方面：
巴頓將軍式老派的權(quán)力驅(qū)動(dòng)作風(fēng)。
馬基雅維利式的操控作風(fēng)。
新近提倡協(xié)作與賦能的老好人作風(fēng)。
然而，即便是如今比較流行的觀(guān)點(diǎn)，如倡導(dǎo)權(quán)力共享以及與競(jìng)爭(zhēng)者相互協(xié)作，也缺乏對(duì)當(dāng)今世界的批評(píng)性解讀：
在全球范圍內(nèi)，兩股互相對(duì)立的力量（互依性與多元化）使局勢(shì)日漸緊張，這將大大影響領(lǐng)導(dǎo)者發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)力作用的環(huán)境。想在這個(gè)發(fā)生巨變的環(huán)境（這個(gè)整合時(shí)代）中成功，兼收并蓄至關(guān)重要，相互聯(lián)系也成為一種必然趨勢(shì)，我們必須具備全新的領(lǐng)導(dǎo)力。
隨著互依性與多元化之間的緊張關(guān)系日益加劇，誕生于美國(guó)的個(gè)人主義領(lǐng)導(dǎo)策略、鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)策略和個(gè)人魅力領(lǐng)導(dǎo)策略都已不再適用；馬基雅維利式的自我驅(qū)動(dòng)型操控模式（這一模式在美國(guó)并未受到推崇）也同樣不能滿(mǎn)足需求；哪怕是最近較為出名的協(xié)作式管理，若單獨(dú)使用也會(huì)失效。為了應(yīng)對(duì)這兩股對(duì)立沖突的力量之間的矛盾，我們別無(wú)他法，必須研究新的領(lǐng)導(dǎo)力模式。
整合領(lǐng)導(dǎo)力采用一種完全不同的方法研究領(lǐng)導(dǎo)力，這種方法更具政治遠(yuǎn)見(jiàn)，作用更大，與道德的聯(lián)系也更緊密，更為真實(shí)可信，尤其更為莊嚴(yán)高貴。它有望將多元化與互依性之間本來(lái)有害的緊張關(guān)系轉(zhuǎn)化為具備有益影響的領(lǐng)導(dǎo)力。本書(shū)調(diào)查了大量個(gè)案，所涉及的人物來(lái)自多個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和政治領(lǐng)域，他們代表了巴頓、馬基雅維利和老好人式的團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者以外的另一種新興領(lǐng)導(dǎo)者。
即使整合時(shí)代已經(jīng)開(kāi)啟，但還是有許多傳統(tǒng)型領(lǐng)導(dǎo)者依舊頑固地守著他們的老路子。不過(guò)，新型領(lǐng)導(dǎo)者還是頻頻出現(xiàn)。然而，我們中的大多數(shù)人對(duì)這些新的領(lǐng)導(dǎo)者并不太了解，正因?yàn)槿绱�，這樣一群領(lǐng)導(dǎo)者往往會(huì)被迫再度采用那些大家更為熟悉的領(lǐng)導(dǎo)策略，哪怕那些策略已日漸過(guò)時(shí)。
本書(shū)旨在激勵(lì)那些準(zhǔn)備踏入這個(gè)新時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)者和支持者。我們的領(lǐng)導(dǎo)方式將決定，影響力持續(xù)增強(qiáng)的多元化和互依性這兩股力量到底是讓我們離心分裂，還是讓我們?cè)絹?lái)越趨于融合。
本書(shū)的讀者
本書(shū)主要面向商業(yè)領(lǐng)域的讀者，同時(shí)也面向政治和公益領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)者。書(shū)中提出了商業(yè)以及政治組織中（無(wú)論規(guī)模大小，公立還是私營(yíng)，以及盈利與否）急需的領(lǐng)導(dǎo)策略。本書(shū)不僅適用于這樣一些領(lǐng)導(dǎo)者：熱衷于弄清楚領(lǐng)導(dǎo)力一直以來(lái)究竟是什么樣的，遠(yuǎn)非以短期盈利為目的進(jìn)行管理，也適用于這樣一群人：身處這個(gè)瞬息萬(wàn)變的社會(huì)，開(kāi)始關(guān)注如何成為更好的領(lǐng)導(dǎo)者。
鑒于沒(méi)有人能避開(kāi)各種組織對(duì)自己的直接影響，本書(shū)還適用于因身處復(fù)雜的組織，每天都要接觸領(lǐng)導(dǎo)力，且每天都因與之互動(dòng)而受其影響的我們每個(gè)人我們期盼在組織中能有更好的處理事務(wù)的方式，使大家在工作和生活中的努力都變得更有意義。
在整合時(shí)代，支持者也面臨重要抉擇，他們必須在傳統(tǒng)的消極支持和積極承擔(dān)責(zé)任之間做出選擇。本書(shū)就是為那些希望不只是簡(jiǎn)單地跟在他人身后，還想要超越平淡的組織生活、勇于冒險(xiǎn)的人所寫(xiě)。
內(nèi)容綜述
整合領(lǐng)導(dǎo)力主要包含三個(gè)部分：
第一部分探究人類(lèi)之所以需要領(lǐng)導(dǎo)力的起源及其發(fā)展。
第二部分詳細(xì)闡述整合領(lǐng)導(dǎo)力模型。
第三部分探索整合領(lǐng)導(dǎo)力模型在組織中的實(shí)證結(jié)果及該模型的哲學(xué)啟示。
在第一部分中，第1章考察了正在造成領(lǐng)導(dǎo)力環(huán)境發(fā)生變化的力量，介紹了整合領(lǐng)導(dǎo)力模型及有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)力反思的一些重要觀(guān)點(diǎn)。第2章從心理學(xué)和存在主義角度探究了驅(qū)使我們?nèi)祟?lèi)想要大權(quán)在握的因素。第3章把角度轉(zhuǎn)向歷史觀(guān)，關(guān)注美國(guó)公司的情況，描述個(gè)人主義、合作互助和獨(dú)裁主義這三駕馬車(chē)如何阻止整合領(lǐng)導(dǎo)力在現(xiàn)今公司內(nèi)部出現(xiàn)。第4章探索六股遍行全球，推著我們進(jìn)入整合時(shí)代的力量；此外，這一章還舉例說(shuō)明了早期具有整合能力的領(lǐng)導(dǎo)者，分析了領(lǐng)導(dǎo)者和支持者分別應(yīng)該如何轉(zhuǎn)變。
作為第二部分的開(kāi)篇章節(jié)，第5章深化了整合領(lǐng)導(dǎo)力這一概念，并描述了九個(gè)領(lǐng)導(dǎo)力策略，而第6～8章分別從直接型、關(guān)系型和工具型三個(gè)相關(guān)的組合考察九種領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。第9章則較全面地描述了在這個(gè)新世界中發(fā)揮作用的整合領(lǐng)導(dǎo)力。
第三部分從第10章開(kāi)始，是一項(xiàng)研究資料的分析，分析了5000多份調(diào)查數(shù)據(jù)。這些數(shù)據(jù)來(lái)自美國(guó)公司行政管理部門(mén)的中高層，解釋了組織領(lǐng)導(dǎo)者、獨(dú)立的企業(yè)家和內(nèi)部企業(yè)家的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格分別怎樣發(fā)揮作用或者為什么沒(méi)能起作用。第11章關(guān)注整合時(shí)代的女性領(lǐng)導(dǎo)者，思考這樣一個(gè)問(wèn)題，即與男性領(lǐng)導(dǎo)者相比，企業(yè)和政治領(lǐng)域的女性領(lǐng)導(dǎo)者的表現(xiàn)是否不同，并就一些女性領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格進(jìn)行了評(píng)論。第12章論證了整合領(lǐng)導(dǎo)力如何使我們有能力解決人類(lèi)生存的核心問(wèn)題，即生命、死亡和對(duì)意義的追求。
本書(shū)的研究背景
本書(shū)涉及三種類(lèi)型的研究。第一種為定性研究，主要包括與不同領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)者的訪(fǎng)談。讀者將在本書(shū)中看到來(lái)自營(yíng)利性組織、非營(yíng)利性組織和政界的領(lǐng)導(dǎo)者。為了維護(hù)當(dāng)事人的隱私，少數(shù)幾個(gè)案例中使用了假名。在其他案例中，由于某些身為公眾人物的領(lǐng)導(dǎo)者知名度較高，媒體的關(guān)注會(huì)使他們成為大家一目了然的例子。本書(shū)中出現(xiàn)的領(lǐng)導(dǎo)者并非都很出名，也并非完美，可稱(chēng)為全方位整合型領(lǐng)導(dǎo)者的更是鳳毛麟角，但每個(gè)例子都可以用來(lái)展現(xiàn)整合領(lǐng)導(dǎo)力的某些層面。
第二種類(lèi)型的研究使用史料、傳記和自傳。通過(guò)深掘這些資料，我們不但可以了解莫罕達(dá)斯·甘地（Mohandas Gandhi）和小馬丁·路德·金（Martin Luther King, Jr.）等重要的歷史人物，還能夠?qū)�近代領(lǐng)袖如愛(ài)爾蘭前總統(tǒng)瑪麗·魯濱遜（Mary Robinson）等人有所認(rèn)識(shí)。
第三種類(lèi)型的研究偏向定量研究，并采用兩種調(diào)查手段，L-BL成就方式清單（ASI）和L-BL 組織成就方式清單（OASI）。在1973～1982年，我和斯坦福大學(xué)商學(xué)院的同事哈羅德 J.李維特（Harold J. Leavitt）設(shè)計(jì)了成就方式模型，它包含九種非常典型的方式，是個(gè)人獲得成功及組織對(duì)員工進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)的九種成就方式，代表整合領(lǐng)導(dǎo)力的全部領(lǐng)導(dǎo)方式。為簡(jiǎn)便起見(jiàn)，我把本書(shū)中的這種模型稱(chēng)為整合領(lǐng)導(dǎo)力模型。
在調(diào)研期間，我們還開(kāi)發(fā)了前文提到的兩種工具：用來(lái)衡量個(gè)體成就方式的ASI和用來(lái)衡量組織如何進(jìn)行成就獎(jiǎng)勵(lì)的OASI1。后來(lái)，我和學(xué)生又開(kāi)發(fā)了成就方式情境評(píng)估方法（ASSET），用來(lái)評(píng)估各種不同情境下取得成就所需的方式。
在過(guò)去的20多年里，我們搜集了近39 000份ASI數(shù)據(jù)，多數(shù)來(lái)自管理人員和領(lǐng)導(dǎo)者。為確保我們的研究結(jié)果及時(shí)有效，本書(shū)中我僅采用了搜集時(shí)間最靠近現(xiàn)在的5000多份ASI數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)都是1984年以后搜集整理的。我們?cè)诓畈欢嗤�一時(shí)間段內(nèi)還利用OASI搜集了組織的數(shù)據(jù)。雖然我們搜集的資料涉及歐洲、拉美和亞洲的14個(gè)國(guó)家的管理人員和領(lǐng)導(dǎo)者，但本書(shū)關(guān)注的焦點(diǎn)始終是美國(guó)，這些不同數(shù)據(jù)的關(guān)聯(lián)性就在于，我把美國(guó)的受試對(duì)象和國(guó)外的同級(jí)別人員進(jìn)行了比較。
自1982年以來(lái)，我一直在完善整合領(lǐng)導(dǎo)力模型，首先將其應(yīng)用于個(gè)體，隨后應(yīng)用于組織（在20世紀(jì)80年代初轉(zhuǎn)向其他研究項(xiàng)目之前，我的同事哈羅德 J.李維特為早期的成就方式模型做出了很大貢獻(xiàn)）。我利用ASI和OASI，研究個(gè)體概況和組織所支持的且在其文化中反映出來(lái)的理想概況之間的適配情況，關(guān)注這一配比和個(gè)體表現(xiàn)、工作滿(mǎn)意度及組織效率的相關(guān)性。我對(duì)個(gè)體（主要是團(tuán)隊(duì)中的個(gè)體）成就方式必須和特定情境的具體要求相匹配深感興趣，把ASSET和ASI及OASI相結(jié)合使用，對(duì)于這一研究目的極有幫助。
在20世紀(jì)80年代中期，我主要與克萊蒙特研究生大學(xué)德魯克管理研究生院的學(xué)生和該大學(xué)心理學(xué)課程中研究組織的學(xué)生共事，在這一過(guò)程中，我對(duì)成就方式和領(lǐng)導(dǎo)力之間的聯(lián)系產(chǎn)生了越來(lái)越濃厚的興趣，隨著我對(duì)世界各地的傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)者所面臨的難題進(jìn)行研究，我的這一興趣進(jìn)一步提高。我注意到，采取非正統(tǒng)行為的領(lǐng)導(dǎo)者似乎為支持者提供了新的機(jī)會(huì)，正是由于這個(gè)發(fā)現(xiàn)，我的關(guān)注點(diǎn)立即從成就方式轉(zhuǎn)向了整合領(lǐng)導(dǎo)力這一概念。這種不尋常的行為往往摻雜了政治性或工具性，同時(shí)又符合道德，是利他的，并能一直清晰地反映出人、想法和過(guò)程三者之間的關(guān)系。我和克萊蒙特研究生大學(xué)的學(xué)生，以及遠(yuǎn)在芬蘭和南非等地的學(xué)生與同事，都對(duì)成就方式進(jìn)行了持續(xù)研究，結(jié)果都表明，整合領(lǐng)導(dǎo)力和成就方式之間存在一定的聯(lián)系。
雖然本書(shū)有研究基礎(chǔ)，但絕非僅是一份研究報(bào)告。雖然本書(shū)以相關(guān)研究為概念基礎(chǔ)，但同時(shí)也采用了來(lái)自公司、非營(yíng)利性組織和政府的大量專(zhuān)業(yè)案例，兩相結(jié)合就決定了我的主要讀者為學(xué)術(shù)圈以外的人士。對(duì)方法論和其他研究結(jié)果感興趣的讀者可以訪(fǎng)問(wèn)我的網(wǎng)站：www.connectiveleadership.com。


本書(shū)旨在為領(lǐng)導(dǎo)力提供一個(gè)完全不同的視角，描述的相應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)行為可能會(huì)引起爭(zhēng)論，但又是極富遠(yuǎn)見(jiàn)的，同時(shí)也是務(wù)實(shí)可敬的。在整合時(shí)代，傳統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)手段無(wú)法解決因多元化和互依性日趨普遍而產(chǎn)生的復(fù)雜問(wèn)題。我相信，在這個(gè)動(dòng)蕩難安的時(shí)代，整合領(lǐng)導(dǎo)力能為我們有效地學(xué)習(xí)提供新的機(jī)會(huì)。


吉恩·李普曼-布盧門(mén)
1999年8月
加利福尼亞州帕薩迪納市