《中國敘事學(xué)》將中國的敘事傳統(tǒng)放在世界文學(xué)的范圍內(nèi)進行考量，而且以此為課程的切入點，再慢慢地引入中國敘事文學(xué)的代表性文體明清奇書文體，再對奇書文體的代表著作進行細讀分析。對敘事學(xué)、比較文學(xué)感興趣，又或者對《金瓶梅》《西游記》《水滸傳》《三國演義》《紅樓夢》的作品闡釋有疑惑的讀者，相信都可以在這本小書中獲得智慧的啟發(fā)，找到入門的道路，做更加深入的探索。
浦安迪教授的語言文字精準(zhǔn)睿智，而這本講稿相較于他的代表性學(xué)術(shù)著作，篇幅小，可讀性更強，但同時表達和注釋都很嚴(yán)謹(jǐn)。雖然對這些奇書的研究已經(jīng)不計其數(shù)，但書中觀點仍然讓人耳目一新。
《中國敘事學(xué)》特別地分析了中國敘事文學(xué)代表性文體明清奇書文體，并對該文體代表性著作《三國演義》《水滸傳》《金瓶梅》《紅樓夢》《西游記》作了深入分析，并得出奇書文體因其道德寓意，所以是明清文人創(chuàng)作成果的結(jié)論。
浦安迪 （Andrew H. Plaks），著名漢學(xué)家，現(xiàn)任以色列希伯來大學(xué)東亞系教授，普林斯頓大學(xué)東亞系和比較文學(xué)系教授。主要研究領(lǐng)域為中西文化比較，中國古典小說、敘事學(xué)，中國傳統(tǒng)思想文化。
代表作品有：《〈紅樓夢〉中原型和寓意》（Archetype and All egory in the Dream of the Red Chamber）、《中國敘事文：批評與理論文匯》（Chinese Narrative: Critical and Theoretical Essays）、《明代小說四大奇書》（The Four Master works of the Ming Novel）等。
第一章導(dǎo)言
一緣起
二敘事與敘事文
三西方與中國的敘事傳統(tǒng)
四敘述人的口吻
五文人小說與奇書文體
六西方Novel與中國明清奇書文體的對比
第二章中國敘事傳統(tǒng)中的神話與原型
一中西神話的比較觀
二希臘神話中的敘述性原型與中國神話中的
非敘述性原型的比較研究
三中國傳統(tǒng)的對偶美學(xué)
第三章奇書文體的結(jié)構(gòu)諸型
一綴段結(jié)構(gòu)縱橫談
二奇書文體的百回定型結(jié)構(gòu)
三十回主結(jié)構(gòu)中的次結(jié)構(gòu)
四十回結(jié)構(gòu)的整體拼合圖式
五奇書文體的高潮位置
六奇書文體的時空布局
七奇書文體的紋理研究
八結(jié)語
第四章中國奇書修辭形態(tài)研究
一修辭形態(tài)研究的重要性
二虛擬的說書情境
與奇書文體的修辭特色
三人名雙關(guān)語和文字游戲
四詩、詞、曲、歌的引錄和插敘
五曲筆翻案和敘事角度的操縱
第五章奇書文體中的寓意問題
一奇書文體與寓意
二空與色《金瓶梅》中的寓意
三《西游記》中的寓意
四《水滸傳》中的寓意
五《三國演義》中的寓意
六《紅樓夢》中的寓意
第六章奇書文體與明清思想史通觀
一奇書文體與宋明理學(xué)
二《西游記》不正其心不誠其意
三《金瓶梅》不修其身不齊其家
四《水滸傳》不治其國
五《三國演義》不平天下
六結(jié)語
第七章不是結(jié)語的結(jié)語
一從明代思想史的變遷看奇書文體的形成
二明代思想史特色與奇書文體的形成
三傳奇劇與奇書文體
四白話短篇小說與奇書文體
五奇書文體與批評精神
附錄中國敘述傳統(tǒng)中的抒情境界《紅樓夢》與
《儒林外史》讀法
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