《定色分類蟋蟀譜》是一部以古代蟋蟀譜為基礎(chǔ)，以蟋蟀斗絲的顏色為劃分依據(jù)，對蟋蟀進(jìn)行定色命名的著作。

斗蟋是中國古代傳統(tǒng)的娛樂形式，約起于宋，流傳至今。為了鑒別哪種生相的蟋蟀善斗，玩家們從養(yǎng)蟲、斗蟲的實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、尋找規(guī)律，對斗蟋進(jìn)行分類命名，蟋蟀譜也應(yīng)運(yùn)而生�，F(xiàn)已知較早的古譜為明嘉靖本《重刊訂正秋蟲譜》，是在宋代《秋蟲譜》基礎(chǔ)上增補(bǔ)而成的。較有代表性的還有：明萬歷本《鼎新圖像蟲經(jīng)》、明周履靖續(xù)增《促織經(jīng)》、清康熙金文錦刪定《促織經(jīng)》、清朱從延輯《蚟孫鑒》、清秦子惠《功蟲錄》、近代恩溥臣《斗蟋隨筆》、民國李大翀《蟋蟀譜》，以及近現(xiàn)代柏良、李嘉春、火光漢、肖舟等所著蟋蟀譜。但是由于古代出版業(yè)不發(fā)達(dá)、信息傳播能力有限，很多撰寫者并沒有讀到早期古譜，在寫作中往往輕易沿襲某一譜系，或直接根據(jù)個人經(jīng)驗(yàn)，形成蟋蟀分類命名混亂的局面。這種情況給玩家交流帶來了不便，更不利于蟋蟀文化的系統(tǒng)傳承。

鑒于蟋蟀分類命名上的問題，本書作者白峰綜合研究了古代代表性的蟋蟀譜，評價其流傳、正誤得失；著重分析了蟋蟀譜中容易導(dǎo)致誤解的說法，辨析了頂路額線頭麻等概念的所指，為蟋蟀的定色命名掃清障礙。由此，他認(rèn)為蟋蟀的分類仍當(dāng)以較早的《蟋蟀譜》中的命名為標(biāo)準(zhǔn)，即按照蟋蟀斗絲顏色命名，其余各部位的色彩作為輔助。作者根據(jù)斗絲顏色和古譜傳統(tǒng)，把蟋蟀分為青蟲、黃蟲、紫蟲、紅蟲、白蟲、黑蟲、異色類七大門類，將古譜重新梳理整合。每章先綜述該門類的特點(diǎn)，然后列出古譜中符合條件的蟲名、歌訣，并加以闡釋，分析古譜的正誤、得失，講解該蟲的養(yǎng)斗要點(diǎn)、出將情況等。

本書是在研究古譜的基礎(chǔ)上，對蟋蟀定色分類命名法則進(jìn)行的梳理研究，思路清晰、立據(jù)客觀，匡正了斗蟋分類命名的歷史誤區(qū)，也能夠?yàn)橥婕茵B(yǎng)斗蟋蟀提供方法論上的指導(dǎo)，具有研究性和工具書的雙重價值。

序

斗蟋的定色分類命名源于有系統(tǒng)地理性鑒別蟋蟀的愿望，尋找規(guī)律，鑒別生相何類的斗蟲善斗，生相何類的斗蟲不善斗。數(shù)百年來養(yǎng)蟲、斗蟲實(shí)踐得出的認(rèn)識，經(jīng)年積累，由初始的幾十種分類命名，到清代時已增至百余種。因初始的蟋蟀譜《秋蟲譜》系孤本，后世許多人未能獲見，所以后來撰譜者，多以個人的認(rèn)知續(xù)譜分類，未能達(dá)成一以貫之的原則，各執(zhí)己見，造成了定色分類命名這個課題的混亂。譜系的混亂導(dǎo)致了玩家認(rèn)知的混亂，同一條蟲，有時候不同玩家會有不同的認(rèn)識，雖然也都說不出太多道理，但相互不服，各執(zhí)己見。這種局面不利于蟲友交流，不利于傳承傳統(tǒng)蟋蟀文化，也不利于認(rèn)知的深入發(fā)展。

由于斗蟋的交配隨機(jī)性很強(qiáng)，并無同色類相配的情形，所以間色蟲多于正色蟲，這就給斗蟋的分類命名增添了更多的難題。玩家們能見到的蟲譜，撰者不同、時代不同，各司其理、各持其法，后人傳承中便有了不同的定色分類法，甚至有些玩了一輩子蟲的人，面對一條蟲，竟不敢說這是條什么蟲，含糊其詞，完全沒有自信。這和傳統(tǒng)社會出版業(yè)不發(fā)達(dá)、信息傳播能力有限有關(guān)。回憶我最初玩蟲的時候，我的老師劉冠三先生在民國時期已屬于濟(jì)南地區(qū)有數(shù)的大蛩家了，他手中也不過有三種古譜，一種是帶圖的，今日想來大約是《鼎新圖像蟲經(jīng)》；一種是部頭很大的一個譜，當(dāng)為《蚟孫鑒》或是李大翀的《蟋蟀譜》；再一種就是濟(jì)南當(dāng)?shù)氐南x譜曹家駿的《秋蟲志異》。那時候手上有蟋蟀譜的人很少，老先生視若珍寶，輕易不肯示人。我隨劉冠三先生玩蟲多年，曾手工抄錄過《秋蟲志異》的部分內(nèi)容，這已是另眼相看、格外優(yōu)厚的待遇了。

當(dāng)今社會出版業(yè)昌明，尤其王世襄先生纂輯《蟋蟀譜集成》，功莫大焉，使今人得以一睹古代蟋蟀譜之大略，有些問題也才得以浮出水面，有了得以解決的可能。但真能潛心研究者少，縱觀近幾十年出版的當(dāng)代蟋蟀譜，各家的經(jīng)驗(yàn)都有各家的長處，但在定色分類命名問題上眾口一詞，都能信服的譜還是沒有，仍是各依所傳、各執(zhí)己見。其實(shí)最早的蟲譜《秋蟲譜》已明確地規(guī)范了識別的要點(diǎn)，就是以斗蟋腦蓋上的斗絲色區(qū)分色類。而其后的清譜則有以蟲體色分類的論述，且流布很廣，成為很多蟲家的定見，由始亂至混亂延續(xù)數(shù)百年，致使玩家莫衷一是。這種局面想尋出正見，也非易事。

白峰君隨我玩蟲多年，屬于有文化、有追求的后輩人物，好讀書，讀書量大，舉凡哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)，乃至天文、地理等，皆有所涉獵，所學(xué)博雜而有見地，對社會問題、文化問題也常有獨(dú)立的見解而不盲從成見。

這可能和他的成長經(jīng)歷有著某種關(guān)系。白峰出生于20 世紀(jì)60 年代初期，童年時生活在文革后期，在從少年到青年這個思想成形的關(guān)鍵時期，恰好趕上了撥亂反正、思想解放的大變革時代。那時候，破除個人崇拜、關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，在壓抑了多年的社會上引發(fā)了思想文化熱潮。經(jīng)歷了這樣的時代，不盲從，不迷信權(quán)威，不屈從權(quán)勢，對待問題求真、求實(shí)，勇于探索，作風(fēng)扎實(shí)，或許已經(jīng)融入了他的基本價值觀和行事方式中。王世襄、肖舟、李金法諸先生也都對白峰稱贊有加、另眼相看。

也正是由于有這樣的文化功底和學(xué)術(shù)背景，白峰和一般愛好玩蟲的人有些不大一樣。他玩蟲時間其實(shí)不長，在我身邊的諸多晚輩弟子、蟲友當(dāng)中，他提問題是最多的，既能虛心求教，也常常質(zhì)疑某些看似不可置疑的定論，遇問題喜歡刨根問底，必找出問題背后的根源。從我們認(rèn)識到現(xiàn)在一二十年間，他的賞蟲水平進(jìn)境飛快，這和他長于思考、深具文化底蘊(yùn)是分不開的。就蟋蟀古譜而言，現(xiàn)代年輕人肯認(rèn)真讀譜的怕是不多了，白峰屬于少數(shù)讀透了古譜的人，能于字里行間發(fā)現(xiàn)古譜未言的意蘊(yùn)。有此年輕一代重視傳統(tǒng)文化習(xí)俗并具有開拓精神，我也甚感欣慰，也希望他們這代人能將我們這輩人沒來得及解決的諸多問題澄清。每一代人都應(yīng)當(dāng)有每一代人的貢獻(xiàn)，完全因循傳統(tǒng)，則認(rèn)識不能進(jìn)步；完全無視傳統(tǒng)，則缺乏前進(jìn)的根基，此為繼承與發(fā)展的辯證關(guān)系。白峰也不負(fù)眾望，近年來先后出版《中華蛩家斗蟋精要》《蟋蟀古譜評注》《解讀蟋蟀》，完成《斗蟋小史》的研究，將科學(xué)的方法和中國傳統(tǒng)的認(rèn)知體系并用，多學(xué)科交叉，對蟋蟀文化、蟋蟀生態(tài)、斗蟋歷史有了深層的認(rèn)識，令人耳目一新；引入了很多新的研究方法，填補(bǔ)了多項(xiàng)空白，在蟋蟀文化研究領(lǐng)域獨(dú)樹一幟，達(dá)到了承前啟后、開辟新宇的境地。

也正是由于先期做了這些工作和鋪墊，白峰對歷代蟋蟀譜產(chǎn)生的時代背景、文化背景乃至氣候背景，都有了深入的認(rèn)識和理解。此部《定色分類蟋蟀譜》可謂超越了以往私人撰譜的舊域，乃是將歷代蟋蟀譜的流傳情況先客觀呈現(xiàn)，然后討論歷代譜之正誤、得失，分析其背后的原因，得出正見，附以實(shí)例，再加說明，所論皆有理有據(jù)，不乏真知和洞見；用明確的理論，匡正了斗蟋定色分類命名的法則，使斗蟋的分類命名有了理性的識別法則，兼具研究性和工具書的雙重價值。本書應(yīng)當(dāng)說是蟋蟀譜中具有開創(chuàng)性的寫作體例和著述，是對秋興文化重要的貢獻(xiàn)，使當(dāng)代人在斗蟋的分類命名方面有了可靠的憑據(jù)，這是十多代人未能破解的課題。而白峰的這項(xiàng)工作使之終于有了正確的答案。這項(xiàng)工作看似簡單，背后卻有著艱辛的付出。更為重要的是，如若不是古譜爛熟于胸，并且有明確的指導(dǎo)思想，居高臨下去處理古譜材料，是理不出思路來的。乍看來僅一認(rèn)知的突破，實(shí)則是很了不起的成果。此書必會成為廣大秋蟲愛好者案頭必備之書，當(dāng)為傳世之作。

白峰想做的并不止于此，他的目標(biāo)是深入破解蟋蟀值年將軍的課題。那是試圖解讀自然奧秘的一項(xiàng)工作，但需要先期理順蟋蟀的分類和性質(zhì)。此書所作，仍屬于打基礎(chǔ)的工作，我們也祝愿他早日完成他的新作。

是以為序。

柏良

2017 年3 月9 日

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