《“家長權(quán)”研究：中、西法文化視野中的“家長權(quán)”》采用“歷史比較”的方法，對中西古今的“家長權(quán)”制度加以研究，試圖通過對中西古今“家長權(quán)”制度的發(fā)展與嬗變以及比較研究，揭示和闡明“家長權(quán)”在古、現(xiàn)代發(fā)展的狀態(tài)，并理清其變化的脈絡(luò)。
中西關(guān)于“家”、“家長”等概念的不同詮釋是形成不同的中西“家長權(quán)”概念的最初的文化淵源。這些是構(gòu)成“家長權(quán)”問題研究的核心因素。
中西法律對“家長權(quán)”制度有著不同的規(guī)定。《“家長權(quán)”研究：中、西法文化視野中的“家長權(quán)”》從“生殺權(quán)”、“責(zé)罰權(quán)”、“送懲權(quán)”、“財(cái)產(chǎn)支配權(quán)”、“教令權(quán)”、“主婚權(quán)”以及“訴權(quán)”等方面對中西“家長權(quán)”制度內(nèi)涵進(jìn)行比較研究。
宇培峰，女，1965年出生�！熬拧と睂W(xué)社社員。中國政法大學(xué)法學(xué)院副教授。1983年考入中國政法大學(xué)，先后獲得法學(xué)學(xué)士學(xué)位、法學(xué)碩士與法學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)于法律史研究所教授中國法制史、中國法律思想史課程。主要研究領(lǐng)域?yàn)榉ㄊ穼W(xué)和法律文化學(xué)。著有《新儒家、新儒學(xué)及其政治法律思想研究》（專著，2006年）、“中華法系復(fù)興與和諧社會(huì)構(gòu)建”課題《盛與衰：漢唐經(jīng)濟(jì)法制與經(jīng)濟(jì)社會(huì)調(diào)控研究》（合著，2007年）等，參與《中國法律思想史》（合編，2004年）等教材的編寫，并在《法律史論集》等文集、雜志上發(fā)表文章數(shù)篇。
內(nèi)容摘要
緒言
一、選題源起
二、研究現(xiàn)狀與資料文獻(xiàn)
三、研究思路與研究方法
第一章 “家長權(quán)”的核心因素
一、古代中國“家”、“家長”的古老寓意及其嬗變與古代中國的“家長權(quán)”
二、古羅馬法中的“家”、“家庭”、“家父”、“家子”等觀念與“家長權(quán)”
第二章 “家長權(quán)”的法文化背景
一、中國的“孝”、“忠”觀念與“家長權(quán)”．
二、西方“人法”中的“自由人身份”、“市民身份”、“支配權(quán)”、“自權(quán)人”、“他權(quán)人”等意識(shí)與“家長權(quán)”
第三章 “家長權(quán)”的內(nèi)涵及其法律規(guī)定
一、“生殺權(quán)”——“家長權(quán)”中最令人注目和驚訝的權(quán)力
二、“責(zé)罰權(quán)”與“送懲權(quán)”——“家長權(quán)”中最直接行使的權(quán)力
三、“財(cái)產(chǎn)權(quán)”——“家長權(quán)”中最為務(wù)實(shí)的“支配權(quán)”
四、“教令權(quán)”——“家長權(quán)”中最不可否認(rèn)的權(quán)力
五、“主婚權(quán)”——“家長權(quán)”中重要的“許諾權(quán)”
六、“訴權(quán)”——“家長權(quán)”中最具有法律意味的權(quán)力
第四章 “家長權(quán)”與“母權(quán)”
一、西方“女權(quán)主義”觀念下的“家長權(quán)與“母權(quán)”
二、中國“內(nèi)”、“外”界限意識(shí)下的“家長權(quán)”與“母權(quán)”
第五章 “家長權(quán)”制度的發(fā)展趨向
一、“家長權(quán)”與“親權(quán)”意識(shí)
二、近代至現(xiàn)當(dāng)代“家長權(quán)”的發(fā)展?fàn)顩r
三、中西“家長權(quán)”制度的演變趨勢及制度設(shè)計(jì)
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
后記
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