隨著中國(guó)現(xiàn)代化的急速發(fā)展及其所引發(fā)的巨大社會(huì)變遷，“前現(xiàn)代”“現(xiàn)代”“后現(xiàn)代”在中國(guó)社會(huì)與文化中的表現(xiàn)樣態(tài)被同時(shí)擠壓在同一個(gè)平面。與此同時(shí)，儒學(xué)遭遇了來(lái)自現(xiàn)代工業(yè)文明、西方文化以及政治意識(shí)形態(tài)的多重解構(gòu)。在人類現(xiàn)代化歷程中，西方文化在某種程度上成為主流文化，并一度成為中國(guó)文化現(xiàn)代開(kāi)展的基本參照系。形形色色的西方文化中心論一度擁有話語(yǔ)霸權(quán)。然而，中國(guó)文化基本價(jià)值系統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化亦從未停止，超越傳統(tǒng)、充分體現(xiàn)中國(guó)文化之民族特質(zhì)的現(xiàn)代文化正在逐步建立與形成。本書(shū)有關(guān)新儒學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)的研究即在此場(chǎng)域中展開(kāi)。所謂新儒學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)，即考察傳統(tǒng)與現(xiàn)代的相互性關(guān)系，研究當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性問(wèn)題并存的特殊性與復(fù)雜性。因此，既正視中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的現(xiàn)實(shí)困難，又期盼未來(lái)新秩序的美好愿景，即本書(shū)主要研究意義之一。
　　當(dāng)今時(shí)代，西方話語(yǔ)霸權(quán)在全球化浪潮中依然存在。如何分辨各種價(jià)值，克服社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的認(rèn)同危機(jī)、精神迷茫等弊端，引領(lǐng)社會(huì)價(jià)值觀的正確方向是當(dāng)前亟待解決的理論和現(xiàn)實(shí)難題。
　　在“前現(xiàn)代”“現(xiàn)代”“后現(xiàn)代”并存之當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)價(jià)值觀的養(yǎng)成受多種因素影響。價(jià)值觀的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，這一過(guò)程與其所依托的話語(yǔ)體系密切相關(guān)。話語(yǔ)體系的有效建立同樣是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。而傳統(tǒng)文化正是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積淀而形成，并已進(jìn)入無(wú)意識(shí)層面，潛移默化地深刻影響著社會(huì)價(jià)值觀的形成。因此，依托于本民族傳統(tǒng)文化話語(yǔ)體系是培育社會(huì)價(jià)值觀的有效途徑之一。儒學(xué)以“傳道、授業(yè)、解惑”為其社會(huì)責(zé)任，以啟迪良智、塑造理想人格為其歷史使命。在當(dāng)今全球化時(shí)代，在傳統(tǒng)文化話語(yǔ)體系中，考察儒家思想在治國(guó)安邦中所發(fā)揮的引領(lǐng)性作用及其有效性成果，或許可為現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀的培育提供積極的思想資源。
　　本書(shū)所謂新儒學(xué)是指20世紀(jì)以來(lái)，在理解傳統(tǒng)儒學(xué)的基礎(chǔ)上，面對(duì)西方文化和現(xiàn)代生活，試圖重建儒學(xué)的思想活動(dòng)。新儒學(xué)的基本主題即回應(yīng)現(xiàn)代、重建儒學(xué)。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要代表之一，儒學(xué)伴隨著中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展與演變。由于種種原因，直到20世紀(jì)80年代，在祖國(guó)大陸對(duì)儒學(xué)的正面研究和評(píng)價(jià)才逐漸恢復(fù)，現(xiàn)代新儒學(xué)也逐漸進(jìn)入人們的研究視野。本書(shū)試圖圍繞中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要代表（儒學(xué)）在現(xiàn)當(dāng)代的發(fā)展（新儒學(xué)）及其現(xiàn)實(shí)意義，重點(diǎn)討論如何理解新儒學(xué)、如何理解現(xiàn)代社會(huì)兩個(gè)問(wèn)題。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系的思考與討論，反思“新儒學(xué)”之“新”，反思“現(xiàn)代社會(huì)”之“現(xiàn)代”，領(lǐng)會(huì)“自知無(wú)知”“揚(yáng)棄”等哲學(xué)命題的深刻內(nèi)涵。
　　全書(shū)共三章。第一章概述儒學(xué)的發(fā)展歷程及其影響；第二章通過(guò)中西俄對(duì)比闡述中國(guó)現(xiàn)代化歷程的特殊性；第三章以傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的雙重選擇為題進(jìn)行分析，重點(diǎn)討論如何理解新儒學(xué)，如何理解現(xiàn)代社會(huì)兩個(gè)問(wèn)題。各章節(jié)按“知識(shí)梳理”“經(jīng)典賞析”“延伸閱讀”“問(wèn)題思考”四個(gè)環(huán)節(jié)編排。其中，“知識(shí)梳理”各章節(jié)繁簡(jiǎn)不一。如第一章詳盡，為問(wèn)題思考作必要的知識(shí)背景介紹。第二章則簡(jiǎn)明。因宋明理學(xué)內(nèi)容豐富龐雜，若面面俱到，則難免落入知識(shí)體系的梳理而難以抽身，以致偏離本書(shū)主題。第三章涉及現(xiàn)代新儒學(xué)研究，因目前學(xué)界著述頗豐，難以詳述，故以圍繞本書(shū)主題拓寬視野、引發(fā)思考為原則�！敖�(jīng)典賞析”則選取儒家名家名篇進(jìn)行解讀。在“延伸閱讀”中，既有學(xué)界相關(guān)研究的主要觀點(diǎn)，又有作者本人的研究心得，還穿插了幾則哲學(xué)史上著名的趣味故事。“問(wèn)題思考”則在文本閱讀的基礎(chǔ)上提出問(wèn)題，以便更深入地理解文本，從而為下一步的討論分析厘清思路。
　　本書(shū)以“新儒學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)”為題，系2017年國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“儒家‘成人，思想與現(xiàn)代社會(huì)個(gè)體意識(shí)的相互性研究”之初步研究，有關(guān)當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)代性問(wèn)題的深入討論尚有待后續(xù)研究的進(jìn)一步展開(kāi)。讀者若能因此對(duì)中國(guó)現(xiàn)代性話題產(chǎn)生進(jìn)一步思考的興趣，則幸甚。