在山清水秀、人杰地靈的洛南縣的一次文學(xué)作品創(chuàng)作研討會上，經(jīng)商南縣文聯(lián)主席姚家明介紹，我認(rèn)識了孫紹佩先生。姚家明主席介紹說，他是一位教師，正在寫一部長篇。高挑、清癯的孫紹佩先生在一臉書生氣中，流露出掩飾不住的滿面滄桑的神態(tài)。他在飯桌上給我敬酒時(shí)顯得拘謹(jǐn)而又謙卑。我回西安后沒過多久，他先給我寫信，后又打電話，說他寫了部長篇小說，想讓我給他這部辛辛苦苦創(chuàng)作的作品寫序。又忐忑不安，語言不暢地說：沒有能力支付我的稿酬費(fèi)用，但又非常希望我能為他寫序。出于對文學(xué)的虔敬和對同道的認(rèn)同，對身在山區(qū)甚層作者生存艱難的理解，我欣然應(yīng)諾。沒有多久，他風(fēng)塵仆仆地來到西安，送來了這部四十多萬字的長篇小說《青春火花》的書稿。他坐在我的辦公室，南窗斜陽照進(jìn)房間，桌上一片燦爛。我給他沏上茶，靜靜地聽他講述自己創(chuàng)作的故事。他很窮，生活很拮據(jù)，但他酷愛文學(xué)，一個(gè)山區(qū)的退休教師，在文化氛圍相對寂寥，經(jīng)濟(jì)條件并不寬裕，書籍資料并不豐富，生活條件并不優(yōu)越，教學(xué)壓力又那么大的情況下，能克服重重困難，潛心創(chuàng)作出這樣一部長篇小說，實(shí)在不容易。
　　孫紹佩是一個(gè)在“新中國十七年文學(xué)”提倡的“革命的現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法”的文學(xué)觀念和思想熏陶下成長起來的作者。他創(chuàng)作的長篇小說《青春火花》走的是一條“歌頌新時(shí)代，歌頌新生活”的中國傳統(tǒng)小說、通俗文學(xué)的路子。他在傳統(tǒng)通俗文學(xué)的創(chuàng)作中，強(qiáng)調(diào)通俗文學(xué)的大眾化、民間性。他繼承了中國古代小說中傳統(tǒng)的章回體，話本式。他在通俗易懂中追求趣味性、娛樂性和可讀性，但又不失“寓教于樂”的道德教化，抑或宗教布道之效應(yīng)。通俗文學(xué)重視人物及情節(jié)的豐富和復(fù)雜，重視世俗的情感和傳統(tǒng)的道德規(guī)范。《青春火花》的審美判斷更多地鎖定在道德的判斷上。作品中主要人物的性格塑造和情感世界的展示都是在懲惡揚(yáng)善、因果報(bào)應(yīng)的審美范式中完成的。作者努力在神話和現(xiàn)實(shí)的融合處尋找當(dāng)代小說表達(dá)的自我途徑；在人性與神性的統(tǒng)一中尋覓前世今生的情感機(jī)緣，友誼珍貴；在天人感應(yīng)的宗教形式中尋覓人創(chuàng)造精神財(cái)富與物質(zhì)財(cái)富的宏闊志向和遠(yuǎn)大理想；在天上地下，山水河流的重新安排和改造中尋覓青春、愛情、生命在推動(dòng)人類社會前進(jìn)中的價(jià)值和意義。作者在修辭和敘述方式，以及人物關(guān)系的安排、故事情節(jié)的設(shè)置等方面，都受到《搜神記》《世說新語》《李娃傳》《紅樓夢》等古典小說的一些影響。在這里，神話、傳奇色彩是通向理想主義的浪漫坦途，這里的現(xiàn)實(shí)生活中矛盾的揭示和人物形象的塑造是表現(xiàn)普通勞動(dòng)者生存境遇和生活狀況的基礎(chǔ)。
　　作者以主觀抒情的筆調(diào)寫清潼公路拓寬改線工程建設(shè)中一群年輕人艱苦創(chuàng)業(yè)，頑強(qiáng)拼搏，團(tuán)結(jié)向上的斗志；寫徐富、徐建、劉志、劉仁等人面對社會上的不正之風(fēng)、邪惡勢力敢碰硬，勇敢斗爭的精神；寫他們在為民立命，為民造福工作中的勤勞務(wù)實(shí)、一絲不茍和公平正義的高尚品德；寫他們在重整梧桐村涼水溝河山，把山、水、田、地、池、路、房統(tǒng)一規(guī)劃的新農(nóng)村建設(shè)中的酸甜苦辣；寫他們在建廠、建窯、建魚塘、建養(yǎng)殖場、建電站、修水渠中的喜怒哀樂；寫華再興專員、柳河清市長等領(lǐng)導(dǎo)干部的清正廉潔，與民同樂的作風(fēng)；寫柳蓮英、董自珍、黃山、華子昭、逸遠(yuǎn)、慕容芳等一群年輕人，在人生路上的謀職、求學(xué)、上進(jìn)、拼搏、友誼、愛情……這些人物命運(yùn)的設(shè)置和精神情感的揭示都是在作者主觀思想的支配下進(jìn)行的，有時(shí)候，有些地方不符合生活的邏輯，他就借助于“神力”，“神力”是作者主觀抒情的“諾亞方舟”。