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本書(shū)是從傳播學(xué)角度研究身體。全面考察人體的交流系統(tǒng)，身體傳播的特征，身體傳播的三種主要方式，身體傳播的主要形態(tài)，身體與傳播媒體的關(guān)系等。目前在國(guó)內(nèi)（大陸）尚沒(méi)有此類(lèi)書(shū)籍出版。
創(chuàng)新之處
學(xué)界的“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”和“圖像轉(zhuǎn)向”都是向信息和傳播轉(zhuǎn)向，身體轉(zhuǎn)向有明顯的傳播意涵。
傳播是生命的存在方式，傳播學(xué)研究需要回到身體這個(gè)原點(diǎn)。
人體是天然的、高級(jí)的、綜合的傳播媒體，人全面具備“傳播五要素”。人是活媒體、移動(dòng)媒體，人體攜帶著“能力信息密碼”。人體是綜合的文化載體和導(dǎo)體。身體與媒介同一，交流、交往和傳播永遠(yuǎn)不能把身體排除在外。傳播學(xué)者普遍忽略了人體這個(gè)天然、高級(jí)和重要的媒體。傳播一直被身體所限定，人的感知、傳播方式?jīng)Q定了他（她）的存在方式。
從身體交往、交流角度闡釋性愛(ài)，可以發(fā)現(xiàn)性活動(dòng)也是交往和傳播。
身體美只能通過(guò)身體來(lái)展示和傳播。
人的一生都在用身體“敘事”或者“講故事”，這是真正意義的身體敘事。其實(shí)，用“敘”和“講”都是不準(zhǔn)確的，身體在“做”、在“行”，事都是做出來(lái)的，干出來(lái)的，而不是敘出來(lái)的、講出來(lái)的。身體敘事本是身體傳播的一種途徑和方式。
為了研究和理論開(kāi)拓的需要，筆者提出了兩個(gè)新術(shù)語(yǔ)：
如果從社會(huì)功能和綜合功能（包括生理功能）角度看，身體還有一個(gè)系統(tǒng)，這就是交流系統(tǒng)。人體交流系統(tǒng)的高度發(fā)達(dá)，是人區(qū)別于動(dòng)物的重要特征。
筆者提出了身體接觸式傳播這一術(shù)語(yǔ)。身體接觸式傳播是指身體與實(shí)體信息源的直接接觸，而非與傳播媒體的接觸。沒(méi)有身體接觸式傳播，觸覺(jué)信息就無(wú)從談起。

導(dǎo)　　讀

把握理論框架對(duì)于從整體上理解一本理論著作很有必要。本書(shū)初步構(gòu)筑了身體傳播研究的理論框架。這個(gè)框架包括三大部分：身體傳播概論、身體傳播構(gòu)成論、身體傳播關(guān)系論。這三大部分的具體內(nèi)容如下。
讀學(xué)術(shù)著作就要找其中有理論價(jià)值、有啟發(fā)意義的原創(chuàng)之處，本書(shū)有新意的觀點(diǎn)和見(jiàn)解如下。
學(xué)界的“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”和“圖像轉(zhuǎn)向”都是向信息和傳播轉(zhuǎn)向，身體轉(zhuǎn)向有明顯的傳播意涵。
“身”與“體”在漢語(yǔ)言文字中具有本體地位。
傳播是生命的存在方式，傳播學(xué)研究需要回到身體這個(gè)原點(diǎn)。
人體是天然的、最高級(jí)的、最綜合的傳播媒體，人全面具備“傳播五要素”。人是有機(jī)活媒體、移動(dòng)媒體，人作為傳播媒體具有能動(dòng)性。人體是綜合的文化載體和導(dǎo)體。身體與媒介同一，交流、交往和傳播永遠(yuǎn)不能把身體排除在外。傳播學(xué)者普遍忽略了人體這個(gè)最天然、最高級(jí)和最重要的媒體。傳播一直被身體所限定，人的感知、傳播方式?jīng)Q定了他（她）的存在方式。
從身體交往、交流角度闡釋性愛(ài)，可以發(fā)現(xiàn)性活動(dòng)也是交往和傳播。
身體美只能通過(guò)身體來(lái)展示和傳播，身體美具有交往性。
人的一生都在用身體“敘事”或者“講故事”，這是真正意義的身體敘事。其實(shí)，用“敘”和“講”都是不準(zhǔn)確的，身體在“做”、在“行”，事都是做出來(lái)的、干出來(lái)的，而不是敘出來(lái)的、講出來(lái)的。身體敘事本是身體傳播的一種途徑和方式。
為了研究和理論開(kāi)拓的需要，筆者提出了如下新術(shù)語(yǔ)。
如果從社會(huì)功能和綜合功能（包括生理功能）角度看，身體還有一個(gè)系統(tǒng)，這就是交流系統(tǒng)。人體交流系統(tǒng)的高度發(fā)達(dá)，是人區(qū)別于其他動(dòng)物的最重要特征。
筆者提出了“身體接觸式傳播”這一術(shù)語(yǔ)。身體接觸式傳播是指身體與實(shí)體信息源的直接接觸，而非與傳播媒體的接觸并在與傳播媒體接觸中獲得符碼信息。顯然，觸覺(jué)信息來(lái)源于身體接觸式傳播過(guò)程中。沒(méi)有身體接觸式傳播，觸覺(jué)信息就無(wú)從談起。
理論著作最好具有關(guān)注現(xiàn)實(shí)的品格，關(guān)注......

趙建國(guó)，男，1956年生。河南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院、傳媒研究所教授，河南大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)人文學(xué)部委員。
已出版學(xué)術(shù)著作《哲學(xué)與傳播學(xué)的雙重觀照》、《經(jīng)濟(jì)活動(dòng)傳播論》、《旅游傳播論》、《人的遷移與傳播》、《信仰及其傳播》、《實(shí)體信息傳播：改變我們關(guān)于信息和傳播的觀念》、《中國(guó)式關(guān)系批判》、《新聞、文學(xué)、歷史的交匯地帶》、《趙樹(shù)理、孫犁比較研究》、《情感智商與成才》十部，主編教材《傳播學(xué)教程》一部。
論文《電視�。鹤畲笙薅鹊亟咏睢�、《果戈理的<鼻子>和馮驥才的<三寸金蓮>》、《新時(shí)期抗戰(zhàn)題材電影的現(xiàn)代觀念》、《鐵凝文學(xué)創(chuàng)作二十年》、《對(duì)情感智商的理論回應(yīng)》、《編輯策劃對(duì)學(xué)術(shù)研究的負(fù)面影響》、《論學(xué)術(shù)文摘期刊的獨(dú)特傳播功能》被中國(guó)人民大學(xué)書(shū)報(bào)資料中心報(bào)刊復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載。
《新聞、文學(xué)、歷史相互關(guān)系概論》、《旅游傳播論》和《人的遷移與傳播》分別獲河南省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)�！墩軐W(xué)與傳播學(xué)的雙重觀照》獲河南省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)�！度说倪w移與傳播》、《新聞文學(xué)歷史的交匯地帶》分別獲河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀研究成果特等獎(jiǎng)�！缎叛黾捌鋫鞑ァ帆@河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀研究成果一等獎(jiǎng)�！肚楦兄巧膛c成才》獲河南省首屆科普優(yōu)秀成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)。《趙樹(shù)理、孫犁比較研究》獲河南省教學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)。

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