歷史悠久的中醫(yī)學(xué)，雖然在長期的封建社會和半封建、半殖民地社會中受到種種摧殘，但它仍然像一朵經(jīng)冬不凋的奇異花朵，以自己的獨(dú)特的理論和方法，巍然屹立于科學(xué)之林，為人民的健康事業(yè)貢獻(xiàn)力量�，F(xiàn)在更愈來愈被世界科學(xué)界所重視和研究。這說明在中醫(yī)學(xué)的理論和方法里，充滿了經(jīng)得住歷史考驗(yàn)的可貴的科學(xué)真理，正待我們?nèi)ダ^承和發(fā)揚(yáng)。
　　中醫(yī)學(xué)的理論和方法自成體系、豐富多彩。這里摘要簡述它的整體系統(tǒng)觀和陰陽對立統(tǒng)一觀兩個方面。
　　一、中醫(yī)學(xué)的整體系統(tǒng)觀，是在整體觀念指導(dǎo)下的系統(tǒng)調(diào)節(jié)的思想。它大致可包括“天人相關(guān)”、“藏象相關(guān)”、“形神相關(guān)”等方面的觀點(diǎn)。
　　“天人相關(guān)”是指人與自然、社會環(huán)境相聯(lián)系作用、相對立統(tǒng)一。中醫(yī)的“五運(yùn)六氣”和“子午流注”等學(xué)說里孕育了現(xiàn)代的天文醫(yī)學(xué)、氣象醫(yī)學(xué)、生物的時間節(jié)律等思想。近年來科學(xué)家研究太陽活動與流感的流行之間的關(guān)系，認(rèn)為太陽黑子活動時拋射出大量的高能帶電粒子流，和地面磁場發(fā)生強(qiáng)烈作用，引起磁場的劇烈擾動，產(chǎn)生磁爆。它一方面影響生態(tài)條件（如氣候、水文、動植物等），另一方面，也直接影響流感病毒，干擾病毒的DNA或RNA，使病毒出現(xiàn)變異和新亞型；同時，它也影響人體內(nèi)的生理、病理過程。所以，統(tǒng)計(jì)表明，全世界流感大流行多發(fā)生于太陽黑子活動的盛期，這與中醫(yī)的運(yùn)氣學(xué)說預(yù)測某些疾病流行的觀點(diǎn)是有相似之處的。中醫(yī)重視六經(jīng)與六氣相關(guān)，認(rèn)為六淫——非時的風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火作用于人體，成為病因、病理變化的直接因素。近年來科學(xué)界對于生物鐘的研究，也使“子午流注”學(xué)說得到進(jìn)一步的闡明。正在興起的“時間醫(yī)學(xué)”也可從中醫(yī)理論中吸取豐富的內(nèi)容。
　　“藏象相關(guān)”是指藏與象、臟與腑、經(jīng)絡(luò)、氣血、津精之間互相聯(lián)系，互相制約，息息相關(guān)，協(xié)調(diào)而有序地整體系統(tǒng)的觀點(diǎn)。如中醫(yī)的元?dú)鈱W(xué)說，認(rèn)為“氣”是流行周身協(xié)調(diào)人體生命的基本物質(zhì)和功能，同時它又是生命信息的載體。“人之有生，全賴此氣”，“氣聚則形成，氣散則形亡”，“五臟元真通暢，人即安和”。“氣”協(xié)調(diào)而有序地升、降、出、入，組成有機(jī)整體的運(yùn)動，是構(gòu)成生命的基礎(chǔ)。近年科學(xué)界對氣功和人體科學(xué)的研究，愈來愈多地揭示出生命過程中“氣”的實(shí)質(zhì)和意義。
　　“形神相關(guān)”說明形體和精神之間的互相聯(lián)系和互相制約。精神是在形體的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，又給予巨大作用于形體。不同的臟腑與不同的情志有特定的關(guān)系，如肝主怒、心主喜、脾主思、肺主悲、腎主恐。臟腑有病可影響情志，情志有郁也可影響臟腑，如暴怒傷肝，過喜傷心，思慮傷脾，悲痛傷肺，大恐傷腎。故治病可解郁（治療臟腑之病，可以解除精神上的郁結(jié)），解郁亦可治病。中醫(yī)治療精神神經(jīng)系統(tǒng)疾病，除著眼于神經(jīng)系統(tǒng)外，還更多地著眼于臟腑論治，這也是中醫(yī)的一大特點(diǎn)。
　　二、中醫(yī)學(xué)的陰陽學(xué)說認(rèn)為：人體和宇宙事物都是陰陽對立統(tǒng)一不斷運(yùn)動變化著的，天地萬物的陰陽和人體的陰陽、臟腑陰陽、形神陰陽，錯綜復(fù)雜地以多層次、多因素、多變量的互相聯(lián)系、互相制約、互相滲透的關(guān)系構(gòu)成協(xié)調(diào)而有序的相對平衡，維持著生命體系的規(guī)律性運(yùn)動。五行學(xué)說提出人體內(nèi)外、臟腑、經(jīng)絡(luò)等各個子系統(tǒng)之間如何通過生、克、制、化的多維雙向調(diào)節(jié)，以達(dá)到上述那種陰陽相對平衡、協(xié)調(diào)而有序的自我調(diào)控模型。如果從這個角度來看五行學(xué)說，就并不是什么玄妙而不可理解的事情了。其中如“承制亢害”、“勝復(fù)”等理論，更大有辯證的深意。不過五行是用類比方法推理，其結(jié)論只是或然性而不是必然性的。