《禪在紅樓第幾層》序
周汝昌
禪是什么？是佛門中一支獨特宗派，具有濃郁的中國特色，無與倫比。
自開壇立宗后，其方法與精神沁透于中華文化的各個方面，而人不能盡覺盡識。中土詩詞，離開禪就會成為不可理解的文字�！都t樓夢》是一部用詩寫成的小說，所以禪也就沁透于其中，這也可說成是一種規(guī)律吧？
此義未明，《紅樓》難懂。而為讀者講講這方面的書，似乎不多，歸智此著，就質(zhì)量水平而觀之，當推龍首。
禪，是一種傳授方式，一種領會捷徑。它把雙方傳者與受者的距離（或途徑）縮到最短；它要你掃除一切翳障后直達目標。
禪，是靈性，所以《紅樓》開卷即寫通靈一義。靈，在智與慧之上，是中華民族精神活動的最高境界。
沒有靈性的人，無法進入《紅樓夢》中。
禪與靈，是感悟之本能。感悟不靠形式推理邏輯，不是算式與圖表。
禪，是向上一路的，故云：丈夫自有沖天志，不向如來行處行。
禪，是不盲從權威偶像的，故常 呵佛罵祖。常人不解，以邪說異端視之。
禪不是填鴨灌輸，是啟示觸發(fā)，是契合，是通徹。
禪，有真假。機鋒語俏皮話往往為俗人誤作禪義。什么弱水三千，但取一瓢……說時還閉目合掌，笑煞笑煞！
禪不玄虛，不神秘。讀了梁歸智教授這本書，自能相信斯言。
我是歸智先生此書的序者，無論序者還是作者，都是脫不出文人論禪這個大范圍的。我們的論禪若拿與真正的禪門大師去看，他們也許會大發(fā)一笑，認為我們還是未能抓住禪的靈魂命脈，說了些外道和誤導的錯話。但就是從《紅樓夢》作者曹雪芹來說，他也不過是一位文人禪者。因此，拙序還望真正的禪宗大師來指引和棒喝。
詩曰：
禪在紅樓第九層，靈居慧上更超騰。
紅樓一望詩中境，卻借談情號曰僧。
丙戌閏七月初一夜于媚紅室
目錄
寶玉悟禪因緣起
賈寶玉卷入姐妹情感糾紛而參禪 / 001
寶玉悟禪歷程分析 / 003
從佛教義理看寶玉悟禪/ 007
四圣諦之苦、集、滅、道 / 008
大乘與小乘佛教的義理分歧 / 013
四圣諦之道 / 014
八正道與戒定慧 / 015
賈寶玉悟禪的情節(jié)進展 / 016
黛玉和寶釵的禪家機鋒 / 018
借花獻佛禪何物
禪到底是什么 / 020
禪的中國文化特色 / 022
禪之本旨何在？ / 026
禪的三個核心要點：詩、哲、活 / 032
寶玉悟禪尋本質(zhì)
賈寶玉：詩人哲學家 / 034
詩與禪 / 036
寶玉的本質(zhì)與禪的指向 / 041
《紅樓夢》故事情節(jié)的禪意 / 043
體現(xiàn)無常的故事情節(jié) / 046
心心相印的禪機故事 / 048
史湘云醉臥的禪意 / 053
紅樓探佚窺佛意
紅學探佚學 / 057
佚稿中賈寶玉一度出家為僧 / 058
賈寶玉懸崖撒手以后 / 060
賈寶玉出家：遭遇好了無常 / 062
賈寶玉重會史湘云：離空證情 / 068
賈寶玉人生五階段：以情悟禪 / 071
證情方悟雪芹禪
張祥龍論賈寶玉天性之癡 / 088
禪在《紅樓》第幾層？ / 093
明心見性后， 禪乃世間覺 / 095
色空相即的理趣和意義 / 098
賈寶玉的癡情特殊的禪意 / 101
《紅樓夢》的詩意：天道存在之終極視域 / 103
《紅樓夢》的情禪：中華文化的天道 / 105
須辨真禪與假禪
后四十回續(xù)書之偽禪 / 107
馬道婆敗露與妙玉走火入魔 / 108
寶玉黛玉妄談禪 / 112
失玉·扶乩·鳳姐求簽·符水驅(qū)妖 / 113
雨村見士隱·惜春要出家·寶玉再夢游 / 115
和尚送玉·寶玉離家 / 116
中舉·辭父·成佛 / 117
頑空否情野狐禪 / 119
劉小楓的誤解：真禪與假禪 / 123
清初禪悅且共參
清朝的宗教政策 / 126
順治與康熙對佛道的異同 / 130
雍正控制利用三教 / 132
乾隆收納佛教入皇權 / 139
曹家命運與康雍乾政治 / 140
雍正禪：為專制皇權服務的政治工具 / 154
雪芹禪與雍正禪針鋒相對 / 157
葛藤紅學有禪機
活：中華文化與禪的基本精神 / 159
曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》也是活法 / 162
《紅樓夢》是意境小說 / 163
懂得詩境才能欣賞中華藝術 / 167
《紅樓夢》以花喻人的活法藝術 / 168
禪思維失落的困擾 / 179
鑒賞考證的理論 / 184
附錄
紅學何以應定位于新國學的思考 /189
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