提到精神分析學(xué)說，人們最初想到的就是奧地利心理學(xué)家弗洛伊德，無疑，他所提出的精神動力學(xué)說、潛意識理論，對現(xiàn)在的心理咨詢與治療領(lǐng)域，仍然發(fā)揮著不可小覷的作用�；裟菔�20世紀(jì)最重要的精神分析學(xué)家之一，以她為代表的新精神分析學(xué)派挑戰(zhàn)了經(jīng)典精神分析泛性論為動力的生物主義，認(rèn)為社會文化因素對人類行為有著重大的影響，把精神分析理論從生物本能說中脫離出來，加入社會文化的思考維度�；裟莸难芯�，對精神分析的發(fā)展意義深遠(yuǎn)，正如同奧本多夫（Oberndorf）所言的：由于霍妮之死，精神分析界從此喪失了一位杰出、有力而自主的角色……時間最后將會證明霍妮的學(xué)說在精神分析治療上所具有的價值。她那種負(fù)責(zé)而柔和的性格，將永遠(yuǎn)銘刻在她的學(xué)生、同事及友人心目中�！渡窠�(jīng)癥與人的成長》是霍妮晚期的作品，書中的理論體系是相對完整的。她認(rèn)同童年時期對個體人格發(fā)展的重要性，但不強調(diào)弗洛伊德的力比多學(xué)說，而是認(rèn)為，童年對個體發(fā)展的影響，也會受到環(huán)境因素的制約。她認(rèn)為我們每個人體內(nèi)，都包含了一整套的既定潛能，當(dāng)成長的環(huán)境是充滿愛意的、溫情的，這套既定潛能會被激·2· 神經(jīng)癥與人的成長發(fā)出來，得到健康的發(fā)展。而當(dāng)成長環(huán)境中缺失愛，充滿指責(zé)與懷疑，孩子的成長會偏離真實自我的發(fā)展道路，而將能量投入到理想化自我的實現(xiàn)上，這不僅導(dǎo)致自身能量的巨大浪費，而且也會讓孩子越來越偏離真實的自我。當(dāng)理想化自我越長越大，也會帶來一系列神經(jīng)癥困擾，進而影響到生活、感情和工作。而神經(jīng)癥困擾的來源，則是基于我們內(nèi)心的基本沖突。如理想化自我和真實自我的沖突、個體與他人的沖突。針對各類沖突，霍妮提出了我們慣常的三種應(yīng)對模式：擴張型（expansive type）、自謙型（self-effacing type）、放棄型（resigned type）。而霍妮認(rèn)為，這三種應(yīng)對方式存在于我們每個人身上，在書中她討論了每種類型的表現(xiàn)，以及當(dāng)它占據(jù)主導(dǎo)地位時，所顯現(xiàn)出來的具體特征。在這里我想強調(diào)一點的是，書中所提到的神經(jīng)癥并不是一個診斷學(xué)意義上的概念。實際上每個正常人都有神經(jīng)癥的部分，或嚴(yán)重或輕微，所以我們每個人也可以通過克服自身的神經(jīng)癥的部分，走向真實的自我。由此我想到，《無問西東》中梅貽琦校長對于真實的描述：什么是真實？你看到什么，聽到什么，做什么，和誰在一起，有一種從心靈深處滿溢出來的不懊悔也不羞恥的平和與喜悅。只有找到真實的自我，才能真正解決我們的內(nèi)在沖突，從而收獲內(nèi)心的和諧與完整。所以，本書不僅適合專業(yè)人士閱讀，同樣也適用于大眾的自我覺察與成長。我很榮幸能有這樣的機會，與霍妮靜靜地相處幾個月。由于早期精神分析的著作本就相對不易理解，而拉丁語系又習(xí)慣用很長的復(fù)合句來表達(dá)。所以為了在文字上更便于理解，翻譯過程中我在一些地方做了語言的調(diào)整，在不改變原意的情況下，進行了譯　者　序·3·斷句和調(diào)整語序的處理。這本書問世了半個多世紀(jì)依然經(jīng)久不衰，而人類已經(jīng)從后工業(yè)時代進入到信息時代。圍繞著神經(jīng)癥、病態(tài)人格與成長的話題從未停止。社會的變化已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越人類可以承受的程度，戰(zhàn)爭卻依然未曾離我們遠(yuǎn)去。在這個盛產(chǎn)焦慮的社會，希望這本書能夠帶給人們更多關(guān)于自身及這個時代的思考。愿每個人都擁有平和、自信及幸福的一生。 鄒一祎　于北京