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本書基于1915年前后弗洛伊德在維也納大學(xué)的一系列演講結(jié)集而成，分成過失心理學(xué)夢神經(jīng)癥通論三部分。以潛意識與性欲理論為核心，構(gòu)成了整個精神分析理論的根基。本書雖然主要討論精神病的病因與治療，但其中關(guān)于性沖動、夢及其象征與轉(zhuǎn)移作用、壓抑、自戀、移情等問題的論述，對用精神分析原理說明藝術(shù)和美學(xué)課題提供了一個全新的心理學(xué)思路�？傮w而言，以通俗易懂的語言和生動的案例故事涵蓋了幾乎所有精神分析基礎(chǔ)知識。

少有人能想到(尤其是在我國)，在美國心理學(xué)會沒能占得一席之地的弗洛伊德理論，已然受到極大的、持續(xù)增長的關(guān)注；并且被文學(xué)、史學(xué)、傳記文學(xué)、社會學(xué)、道德美學(xué)、人類學(xué)、教育學(xué)和宗教學(xué)專業(yè)的學(xué)生頻繁闡釋。該理論以全新的理念解讀了嬰幼兒時期和青少年時期，并對性格學(xué)做了很多闡釋；提供給我們一個嶄新且更為清晰的視角去了解睡眠、夢和幻想，揭示出正常的和病態(tài)的狀態(tài)及過程所共有的、迄今仍不為人知的心理機制，它將因果律的應(yīng)用擴展到最不相干的行為，甚至是精神錯亂的重復(fù)言語；還延伸至癔癥的未知領(lǐng)域；教我們識別病態(tài)的癥狀，多為處在萌芽狀態(tài)的神經(jīng)癥和精神�。徽故驹夹膽B(tài)是如何運作的，它們被掩蓋和壓抑得如此之深，以至于幾乎消失在我們的視線之外；還創(chuàng)造并運用象征主義的方法解決了過去的許多神秘論問題；此外，它還影響了數(shù)以千計的治療案例，建立起一種新的疾病預(yù)防方法，提出了測試性格、傾向和能力的新方法�？傊�，它將實踐與理論相結(jié)合，并提升到了一個罕見的有益高度。
這二十八講對門外漢而言都是些基礎(chǔ)知識，講述方式幾乎都是對話式的。弗洛伊德以坦誠的態(tài)度將這些幾乎令人震驚的難題和精神分析學(xué)的局限娓娓道來，也描述了解決它們的主要方法和結(jié)果，而這只有這一全新思想流派的集大成者和創(chuàng)始人才能做到。同時，這些內(nèi)容又是淺顯易懂和幾乎不為人知的，它追溯了三十年來全情投入和潛心研究的軌跡，也是對研究結(jié)果的總結(jié)。當(dāng)然，它們也并非都存在爭議，在這位大師和他一些杰出弟子的身上我們偶爾能窺見一些明顯差別。本書的出現(xiàn)是最合時宜的，或多或少會自然地取代其他所有對精神分析學(xué)一般性論題的介紹。作為一本有意義的和成功的普及讀物，它展現(xiàn)出作者是如何以新眼光來看待問題的，這肯定不只會受到國內(nèi)越來越多的精神分析學(xué)專業(yè)的學(xué)生的歡迎，還會受到大量希望在其他各地開展精神分析研究的學(xué)者的歡迎。
事實上，就連弗洛伊德門下最中立的弟子也無需同意他的所有結(jié)論，即便本文作者，或許也做不到像弗洛伊德那樣，認(rèn)為性是過去和現(xiàn)在的心理活動中的全權(quán)主導(dǎo)因素，卻不得不承認(rèn)弗洛伊德的確是我們這一代心理學(xué)人中最具原創(chuàng)性和創(chuàng)造力的一位。盡管人們對性的憎惡超過了對偏見的憎惡，他所持有的關(guān)于性的觀點令他得不到學(xué)術(shù)上的認(rèn)同，還或多或少被社會排斥，但他的觀點吸引并啟發(fā)了精神病領(lǐng)域以及其他諸多領(lǐng)域一大批見識非凡的人，這些人共同為世界文化奉獻(xiàn)了更多嶄新的和富有意義的理念，超過了廣闊的人文主義領(lǐng)域內(nèi)的其他研究者。
馮特(Wundt)以前的一名學(xué)生和追隨者，意識到他的全部理論為我們的科學(xué)研究做出了不可估量的貢獻(xiàn)，于是不免進行了某些比較。馮特數(shù)十年來一直在學(xué)術(shù)界極具威望，他建立了世界上第一個實驗心理學(xué)實驗室，吸引了世界各地不少極富天賦并有一定造詣的學(xué)子。他提出了統(tǒng)覺理論，令心理學(xué)永遠(yuǎn)地超越了之前的聯(lián)想主義理論，使其不再富有成效。他還將心理學(xué)從生理學(xué)中獨立出來，并以其淵博的學(xué)識、場場爆滿的講座乃至玄妙的演講內(nèi)容極大地促進了精神科學(xué)各分支的發(fā)展，更把心理學(xué)的影響擴展到了民俗學(xué)、風(fēng)俗、語言和原始宗教領(lǐng)域。他那些優(yōu)秀的著述將成為每一位心理學(xué)家都稔熟的研究典籍。
他也如弗洛伊德那般鼓勵自己的學(xué)生(如維爾茨堡學(xué)派的人和內(nèi)省者)超越他，但后者的研究方法和結(jié)果他卻不能接受。他的局限性表現(xiàn)得越來越明顯，他基本不用無意識或反常這樣的說法，而是更多地注重人類進化前的時期，并總是很輕視遺傳學(xué)的觀點。他也從未超越過傳統(tǒng)理論的限制，就像他在處理與性相關(guān)的問題上一樣。另外，他也沒有針對情感作用這一廣闊領(lǐng)域做出過什么有永久價值的貢獻(xiàn)。我們不禁希望弗洛伊德不會重蹈馮特的覆轍，粗暴地阻撓比自己更勝一籌的學(xué)生(如阿德勒或蘇黎世學(xué)派)取得成就。更確切地說，其實正是在馮特所忽視的課題上，弗洛伊德建立起了自己學(xué)說的理論基石，即通常所說的無意識、反常、性和情感作用，還包括不少遺傳因素在內(nèi)，尤其是個體發(fā)育，還有種系發(fā)育。馮特心理學(xué)過去有著非常大的影響，而現(xiàn)在和未來則是弗洛伊德學(xué)說的天下。
盡管弗洛伊德心理學(xué)主要是關(guān)于無意識的，自省者則有著純粹的意識，但弗洛伊德還是與自省者在某個問題上達(dá)成了一致，即刻意忽略生理因素，建立純粹的心理學(xué)理論基礎(chǔ)。不過，無論是弗洛伊德，還是他的追隨者，都尚未意識到解剖學(xué)領(lǐng)域的學(xué)生給他們帶來的幫助，或察覺到通過區(qū)分大腦的精細(xì)觸覺和粗觸覺的機能與器官給他們帶來的啟發(fā)，縱然隨著我們對潛意識思維的性質(zhì)和過程越來越了解，這些事物無疑都會得到它們應(yīng)有的地位。
假如一般的心理學(xué)家迄今仍不怎么愿意承認(rèn)大自然的殘酷實驗在心理疾病方面對心理學(xué)所做的早期貢獻(xiàn)的話，那么我們就會認(rèn)為主攻這片領(lǐng)域的精神分析學(xué)家早就做好將他們的研究結(jié)果應(yīng)用于正常心態(tài)的準(zhǔn)備。我們將非常樂觀地相信錯誤最后都會消失，而我們的學(xué)說在不遠(yuǎn)將來會成為理論與實踐的偉大結(jié)合，到那時，理論會發(fā)展得更豐富更有深度，實踐意義也會發(fā)展得比以往任何時候都更深遠(yuǎn)。

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