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　　《中國歷史通俗演義》上迄秦漢，下至民國，兩千年的中國歷史栩栩如生地展現(xiàn)在我們面前。它是迄今為止唯一一部全面敘述中國歷史的通俗演義。作者在寫作的時(shí)候秉承“主本信史，旁征野史”的理念，取材審慎，觀點(diǎn)平實(shí)，內(nèi)容豐富，敘述有法，用語雅潔，自評(píng)自注，理趣兼?zhèn)洌瓰橥ㄋ资分慕?jīng)典。本書是《中國歷代通俗演義》系列書之一的《元史演義》。
　　本書講述從“第一回　感白光孀姝成孕　劫紅顏異兒得妻”到“第六十回　群寇蕩平明祖即位　順帝出走元史告終”的歷史。蒙古源流原本為唐朝時(shí)候的室韋分部，向居中國北方，打獵為生，自成部落。初服金邦統(tǒng)領(lǐng)，至鐵木真出世遂統(tǒng)蒙古各部,養(yǎng)成勢力。蒙古鐵騎遂西征歐羅巴未幾南下滅金侵宋。南宋覆滅,蕩蕩中原競被那蒙古大汗囊括以去，一朝天子一朝臣,居然作了八十九年的中國皇帝這真是有史以來的創(chuàng)局!卻不知，蒙人性情暴虐，待民苛刻，天下疲憊；竟激起無數(shù)民變，就中出了一位朱元璋硬是把元朝天下生生奪去……

　　古史之美且備者多矣，而元史獨(dú)多缺憾，非史官之失職也，文獻(xiàn)不足征耳。元起朔漠，本乏紀(jì)錄，開國以后，即略有載籍，而語不雅馴，專屬蒙文土語，搢紳先生難言之。逮世祖朝，始有實(shí)錄，相沿至于寧宗，共十有三朝。然在世祖以前，仍多闕略，世祖以后，則往往詳于記善，略于懲惡。史為國諱，無足怪也。元亡明興，洪武二年，得元十三朝實(shí)錄，命修元史，以李善長為監(jiān)修，宋濂、王祎為總裁，二月開局，八月書成。惟順帝一朝，史猶未備。又命儒士歐陽佑等，往北平采遺事，明年二月，重開史局，閱六月書成，頒行后，已有竊竊然滋議者。蓋其時(shí)距元之亡，第閱二、三年，私家著述，鮮有所聞，無由裒合眾說，核定異同，觀徐一夔與王祎書，謂：“考史莫備于日歷及起居注，元不置日歷，不設(shè)起居注，惟中書時(shí)政科，遣一文學(xué)掾掌之，以事付史館，即據(jù)以修實(shí)錄，其于史事已多疏略。至順帝一朝，且無實(shí)錄可據(jù)，惟憑采訪以足成之，恐事未必核，言未必馴，首尾未必貫穿”云云。然則元史之倉卒告成，不克完善，在徐氏已豫知之矣。厥后商輅等續(xù)撰《綱目》，薛應(yīng)旗復(fù)作《通鑒》，陳邦瞻又著《紀(jì)事本末》，體制不同，而所采事實(shí)，不出正史之外，其闕漏固猶昔也。他若《皇元圣武親征錄》，記太祖、太宗事�！对厥贰芬嗳缰�，語仍鄙俚，脫略亦多。《丙子平宋錄》，記世祖事；《庚申外史》，記順帝事，一斑之窺，無補(bǔ)全史。而《元朝名臣事略》，暨《元儒考略》等書，更無論已。自明迄今，又閱兩朝，后人所作，可為元史之考證者，惟《蒙韃備錄》、《蒙古源流》及《元史譯文證補(bǔ)》等書�！对纷g文證補(bǔ)》，出自近年，系清侍郎洪鈞所輯，謂從西書輾轉(zhuǎn)譯成，其足正《元史》之闕誤者頗多，顧僅至定憲二宗而止�！睹身^備錄》及《蒙古源流》亦一秘史類耳。明清二代多宿儒，容有鉤隱索沉，獨(dú)成善本，惜鄙人見聞局隘，未能一一盡窺也。本年春，以橐筆之暇，偶閱東西洋史籍譯本，于蒙古西征時(shí)，較中史為詳，且于四汗分封，及其存亡始末，亦足補(bǔ)中史之闕，倘所謂禮失求野者非耶？不揣谫陋，竊欲融合中西史籍，編成元代野乘以資參考。尋以材力未逮，戲成演義，都六十回。事皆有本，不敢臆造，語則從俗，不欲求深。而于元代先世及深宮軼事，外域異聞，凡正史之所已載者，酌量援引，或詳或略；正史之所未載者，則旁征博采，多半演入，茶余酒后，取而閱之，非特足供消遣，抑亦藉廣見聞，海內(nèi)大雅，其毋笑我蕪雜乎？是為序。
*九年一月古越蔡?hào)|藩自識(shí)于海上寓廬

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