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　　中國古代白話小說以馮夢龍《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》和凌濛初《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》為代表的“三言”“二拍”極為布名，被公認(rèn)為是我國白話小說重要的代表之作。我們在2008年已出版新“蘭言”“二拍”叢書之《觀世記言》、《閱世述言》、《覺世獻(xiàn)言》、《拍案稱奇》、《拍案嘆奇》五冊的基礎(chǔ)上，今根據(jù)廣大讀者需求，又推出“三言”“二拍”叢書。這兩套書是兩個互為呼應(yīng)的有機組成部分。
關(guān)于“二拍”的書名，根據(jù)兩套書書名體例統(tǒng)一的需要，依照“三言”頭一本《古今小說》曾更名為《喻世明言》、《拍案驚奇》曾因《二刻拍案驚奇》的出版而更名《初刻拍案驚奇》的先例，現(xiàn)將《初刻拍案驚奇》改為《拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》改為《拍案贊奇》，幸請廣大讀者理解，祈望學(xué)術(shù)同仁認(rèn)同。
這兩套選本的編選或整理、校點者，系從事二十多年占籍編輯工作的資深編審，是長期研究唐代文學(xué)與中國古代自話小說的知名專家。

　　中國古代白話小說的創(chuàng)作與流傳，可謂源遠(yuǎn)而流長，它始于隋唐宋元時代的“說話”“話本”，發(fā)展于明清之際的“擬話本”，形成聽者廣泛、讀者眾多、深受歡迎的喜人局面。“話本”和“擬話本”是我國古典文學(xué)中的一份珍貴遺產(chǎn)，佳作燦若明星，閃爍其間，流傳人口，傳譽后代，在我國古代小說史上占有重要的地位。
　　唐宋時期，在我國的城市中出現(xiàn)了一種新興的引人注目的受人喜愛的職業(yè)——“說話”。“說話”是一種民間的技藝活動，“說話”的藝人們以講述聽眾喜聞愛聽、波瀾起伏、情節(jié)復(fù)雜的故事來招徠聽眾。從事這種職業(yè)的藝人當(dāng)時被人們稱為“說話人”，他們講故事時所依據(jù)的底本被稱為“話本”，這是中國短篇白話小說的最初形態(tài)。
　　據(jù)現(xiàn)在我們能夠看到的文字記載，“說話”在隋唐時期就已經(jīng)悄然出現(xiàn)。隋代的侯白因為擅長“說話”，引人注目，受到歡迎，因而其“所在之地，觀者如市”。他的頂頭上司楊素常常強他為自己“說話”，“從旦至晚始得歸”。楊素之子楊玄感也常常要求：“侯秀才可以（與）玄感說一個好話�！碧拼幕鹿兕^目高力士曾經(jīng)為“移仗西內(nèi)”的“太上皇”唐玄宗“說話”。而德宗、憲宗時期的官僚韋綬，罷官后則成了說書消遣的“積極分子”。著名詩人元稹、白居易、白行簡也曾讓說書藝人演說《一枝花話》，元稹《酬翰林白學(xué)士代書一百韻》有“光陰聽話移”的描述，并在其下自注云：“又嘗于新昌宅說《一枝花話》，自寅至巳猶未畢詞也。”這里的“話”就是“說話”，而《一枝花話》即當(dāng)時名聞遐邇的名妓李娃的故事，后來元稹和白行簡分別撰有《李娃行》、《李娃傳》傳世。歷時十二個小時都沒有“畢詞”，可見說話內(nèi)容的精采豐富，情節(jié)的曲折起伏。清代末葉發(fā)現(xiàn)的大量敦煌遺文中，其中不少是唐五代時期的變文，其變文《韓檎虎話本》、《廬山遠(yuǎn)公話》等亦應(yīng)該屬于“說話”之列。
　　但隋唐時期的“說話”活動，主要活躍在官僚集團和文人階層之間，很少涉及民間，普通的市民尚沒有參與進來。

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