《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富、體系宏大的家訓(xùn),也是一部學(xué)術(shù)著作。它是作者顏之推記述個(gè)人經(jīng)歷、思想、學(xué)識(shí)以告誡子孫的著作。共有七卷,二十篇。它是我國(guó)優(yōu)秀文化之一,不僅在家庭倫理、道德修養(yǎng)方面對(duì)后世有著重要借鑒作用,而且有著很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。
“教子篇”講如何教育子女;“兄弟篇”講兄弟之問如何相處;“后娶篇”講夫或妻死后,活著的該不該再婚等問題;“治家篇”講管家的問題;“風(fēng)操篇”講當(dāng)時(shí)做人的風(fēng)度節(jié)操;“慕賢篇”講如何禮敬時(shí)賢;“勉學(xué)篇”講如何為學(xué);“文章篇”講如何做文章;“名實(shí)篇”講做人的名與實(shí);“涉務(wù)篇”強(qiáng)調(diào)多做實(shí)事;“省事篇”強(qiáng)調(diào)做事專精;“止足篇”強(qiáng)調(diào)知足的道理;“誡兵篇”是作者從家世人手,講棄武習(xí)文的道理;“養(yǎng)生篇”講保養(yǎng)身體;“歸心篇”講歸心于佛教;“書證篇”是《顏氏家訓(xùn)》中長(zhǎng)的一篇,是作者對(duì)經(jīng)史文章所做考證的匯集;“音辭篇”講古今語音的變化;“雜藝篇“講書法、繪畫、射箭、算術(shù)、醫(yī)學(xué)、彈琴及卜筮、六博、投壺、圍棋等;“終制篇”講死后的安排,反對(duì)厚葬等。
泱泱中華五千載,悠悠國(guó)學(xué)民族魂。中華國(guó)學(xué)“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”,是中華民族幾千年來生生不息的根本,是華夏兒女的文化基因和精神支柱。
中華傳統(tǒng)文化經(jīng)過千百年歷史沖刷洗禮和不斷交流、融合以及沉淀,最終形成了求同存異、兼收并蓄、輝煌燦爛的特點(diǎn),它也是世界上唯一綿延不絕而從沒中斷的古老文化,并始終充滿了生機(jī)與活力。
國(guó)學(xué)就是中國(guó)之學(xué),中華之學(xué),是以母語漢語為基礎(chǔ),表達(dá)中華民族的精神價(jià)值和處世態(tài)度的,有利于凝聚中華民族的文化向心力,有利于中華民族大團(tuán)結(jié),是華夏兒女的生命火炬,我們要永遠(yuǎn)世代相傳和不斷發(fā)揚(yáng)光大。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想上有大智,在科學(xué)上有大真,在倫理上有大善,在藝術(shù)上有大美。在中華民族艱難而輝煌的發(fā)展歷程中,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化薪火相傳、歷久彌新,始終為國(guó)人提供精神支撐和心靈慰藉。所以,更多地從傳統(tǒng)優(yōu)秀國(guó)學(xué)經(jīng)典中汲取豐富營(yíng)養(yǎng),不只能充實(shí)靈魂,而是能夠擁有一種神圣而崇高的家國(guó)情懷。
中華傳統(tǒng)國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù),內(nèi)容非常廣泛,內(nèi)涵十分豐富,如蒙學(xué)十三經(jīng)、四書五經(jīng)等,作為國(guó)學(xué)中經(jīng)典之經(jīng)典,鑄就了“國(guó)學(xué)蒙學(xué)之最、中華不可或缺之魂”,凝聚了我國(guó)五千年的文明史和傳統(tǒng)文化,體現(xiàn)了中華民族博大精深的文化精髓,是經(jīng)過多少代人實(shí)踐檢驗(yàn)過的文化瑰寶,承載著中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想。
中華傳統(tǒng)國(guó)學(xué)中具有極高價(jià)值的經(jīng)典與文章不勝枚舉,且不說春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)傳寶典,也不說《史記》《資治通鑒》,僅就唐詩宋詞元曲就有許多膾炙人口的佳作,今天我們作為中華兒女對(duì)這些精品豈可淡化或視而不見?
中華傳統(tǒng)國(guó)學(xué)經(jīng)典,蘊(yùn)含了中華兒女內(nèi)圣外王的個(gè)體修養(yǎng)和自強(qiáng)不息的群體精神,形成了重義輕利的處世態(tài)度以及孝親敬長(zhǎng)的人倫約定,包含著辯證理智的心智思維和天人合一的整體觀念。
這些國(guó)學(xué)經(jīng)典千百年來作為我國(guó)傳統(tǒng)文化與教育經(jīng)典,在內(nèi)容方面包含有治國(guó)、修身、道德、倫理、哲學(xué)、藝術(shù)、智慧、天文、地理、歷史等豐富知識(shí);在藝術(shù)方面豐富多彩,各有特色,行文流暢,氣勢(shì)磅礴,辭藻華麗,前后連貫。古往今來,無數(shù)有識(shí)之士從中汲取知識(shí),不僅培養(yǎng)了良好的道德品質(zhì),還提升了儒雅、淳靜、睿智的氣質(zhì)。
國(guó)學(xué)經(jīng)典是廣大讀者必備的精神食糧。讀者們閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,能夠秉承國(guó)學(xué)仁義精神;養(yǎng)成謙和待人、謹(jǐn)慎待己、勤學(xué)好問等優(yōu)良品行,達(dá)到內(nèi)外兼修與培養(yǎng)剛健人格的學(xué)習(xí)目的。讀者們閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,就如同師從賢哲,使自己能夠站在先輩們的肩膀之上,在高起點(diǎn)上開始人生道路。閱讀圣賢之書,與圣賢為伍,是精神獲得高尚和超越的最高境界。
如今社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期,充斥著各種各樣所謂的現(xiàn)代文化,良莠不齊,紛繁蕪雜,作為讀者,應(yīng)該慎重地從文化雜燴中精挑細(xì)選最好的、最純的、最精的文化知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí),以便促進(jìn)身心的健康,那么國(guó)學(xué)經(jīng)典就是最佳的選擇。
當(dāng)然,我們必須注意:傳承古代經(jīng)典,不是單純背誦一些詩詞,而是傳承古老中華文明;不是只知其文不解其義,而是傳承經(jīng)典文化中的精神;不是對(duì)所有傳統(tǒng)的東西都加以吸收,而是采取“揚(yáng)棄”態(tài)度,取其精華去其糟粕;也不是排斥其他國(guó)家和民族的先進(jìn)文化,要互相理解和尊重,要有兼容并包的情懷和清醒的頭腦,做到互相學(xué)習(xí)和互相促進(jìn);更不是躺在燦爛傳統(tǒng)文化的光環(huán)下固步自封,要積極開創(chuàng)未來的、先進(jìn)的和科學(xué)的民族文化,要?jiǎng)?chuàng)造新的文化輝煌。
國(guó)學(xué)經(jīng)典并非陳舊過時(shí)的東西,它能夠適應(yīng)任何時(shí)代的需要,且不同的時(shí)代都可以進(jìn)行新的解讀,都有時(shí)代的新意。廣大讀者要古為今用,活學(xué)活用,在新的時(shí)代推陳出新,進(jìn)行新的解讀,賦予新的內(nèi)涵,不斷發(fā)揚(yáng)新的精神。
我們欣喜地看到,在黨和政府的積極號(hào)召下,教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》,各級(jí)教育機(jī)構(gòu)啟用了《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》教材,中小學(xué)語文新課標(biāo)中也增加了青少年學(xué)生閱讀和學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的分量,許多中小學(xué)開設(shè)了專門的國(guó)學(xué)課程,全國(guó)各族人民掀起了學(xué)習(xí)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱潮。
為此,在有關(guān)專家指導(dǎo)下,我們特別精選編輯了這套“中華傳統(tǒng)國(guó)學(xué)閱讀經(jīng)典”作品,根據(jù)廣大讀者特別是青少年讀者學(xué)習(xí)吸收的特點(diǎn),采取了版塊化的篇章結(jié)構(gòu)。文前部分主要包括作者簡(jiǎn)介、寫作背景、作品概況、思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)等內(nèi)容,正文部分主要包括原文、注釋、解讀、感悟、賞析、故事等內(nèi)容,文后部分主要包括名言妙語、讀后感、知識(shí)互動(dòng)大會(huì)等內(nèi)容。同時(shí)還配有精美的插圖,圖文并茂,生動(dòng)形象,非常易于閱讀、理解和欣賞,能夠培養(yǎng)廣大讀者的國(guó)學(xué)閱讀興趣,從而增強(qiáng)大家對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛、傳承和發(fā)展,最終積極投身到中華復(fù)興的偉大夢(mèng)想之中。
王俊,男,河北師大中文系研究生,圖書策劃出版人。曾經(jīng)策劃、編輯、出版過《群經(jīng)概論》,《元曲概論》,《諸子概論》,《詞學(xué)通論》,《一生只做一件事》、《中華少年智慧故事金典》、《世界我知道系列叢書》、《非物質(zhì)文化系列叢書》等多部作品。
序致
教子
兄弟
后娶
治家
風(fēng)操
慕賢
勉學(xué)
文章
名實(shí)
涉務(wù)
省事
止足
誡兵
養(yǎng)生
歸心
書證
音辭
雜藝
終制