《周全德學(xué)術(shù)文集/中原學(xué)術(shù)文庫(kù)》選編了作者周全德自進(jìn)入河南省社科院從事科研工作以來(lái)在學(xué)術(shù)期刊由個(gè)人獨(dú)立、公開(kāi)發(fā)表的數(shù)十篇論文,共分為和諧發(fā)展與社會(huì)建設(shè)研究、愛(ài)情婚姻家庭研究、婦女研究、人口與生育文化研究四個(gè)部分。作者通過(guò)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的開(kāi)拓者和引導(dǎo)者*社會(huì)學(xué)思想的理論意義和實(shí)踐價(jià)值的闡釋,對(duì)科學(xué)發(fā)展與社會(huì)和諧內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系的論證,對(duì)和諧發(fā)展的內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)、特征及和諧社會(huì)建設(shè)的方式和途徑的分析,闡述了自己對(duì)新型城鎮(zhèn)化背景下如何以加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)促進(jìn)和諧發(fā)展和達(dá)致文明進(jìn)步的思考。
自序
我于1970年年底考入河南省社會(huì)科學(xué)院,被分配至哲學(xué)研究所從事科研工作。1982年3-6月,被院方派至武漢社會(huì)學(xué)研究班學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué),又于1986年7-8月被派至桂林倫理學(xué)研究班學(xué)習(xí)社會(huì)倫理學(xué)。那一時(shí)期,社會(huì)學(xué)和倫理學(xué)剛剛恢復(fù),亟待充實(shí)相關(guān)研究人員。順應(yīng)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需求,我和不少原來(lái)從事文、史、哲研究的科研人員轉(zhuǎn)至與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系更為緊密的社會(huì)倫理學(xué),從事戀愛(ài)婚姻家庭倫理研究。本來(lái),哲學(xué)就是研究世界觀和方法論的學(xué)問(wèn),能夠?yàn)槠渌麑W(xué)科提供依據(jù)和支撐,同時(shí)也能為從宏觀研究轉(zhuǎn)向微觀研究提供科學(xué)指導(dǎo)。所以,我研究方向的這一轉(zhuǎn)變總體上比較順暢,沒(méi)有遇到太大的麻煩。為何我對(duì)戀愛(ài)婚姻家庭倫理情有獨(dú)鐘呢?回想起來(lái),這大概與1980年9月頒布修改后的新《中華人民共和國(guó)婚姻法》所引發(fā)的婚姻倫理爭(zhēng)論,以及與當(dāng)時(shí)戀愛(ài)婚姻家庭領(lǐng)域存在的諸多亟待解決的突出問(wèn)題有關(guān)。由于戀愛(ài)婚姻家庭問(wèn)題與婦女兒童問(wèn)題、老人問(wèn)題具有高度的相關(guān)性,自然而然地我的研究興趣也就延伸至這些方面。這一階段,社會(huì)上產(chǎn)生了對(duì)遇羅錦離婚案第三者插足二保一婦女回家婦女階段就業(yè)等事件引發(fā)的問(wèn)題的爭(zhēng)論,正是這些爭(zhēng)論引發(fā)我的思考,促使我從一個(gè)研究者的角度去尋求思想理論上的答案。同時(shí),這一時(shí)期,圍繞婚外戀離婚潮婦女就業(yè)留守婦女留守兒童出生性別比失衡城鄉(xiāng)弱勢(shì)女性群體人口老齡化及人口均衡發(fā)展問(wèn)題,我也在全省城鄉(xiāng)進(jìn)行了大量社會(huì)調(diào)查活動(dòng),相應(yīng)地也就寫出一些涉及這方面內(nèi)容的研究報(bào)告和論文。當(dāng)然,這一時(shí)期,圍繞黨和政府工作大局,我也就社會(huì)倫理學(xué)研究及思想道德建設(shè)方面的理論問(wèn)題進(jìn)行研究,并在有關(guān)報(bào)刊雜志發(fā)表文章,表達(dá)了自己的看法。
2007年12月,我被調(diào)入剛剛組建的社會(huì)發(fā)展研究所工作。面臨新的工作環(huán)境及新的科研任務(wù),又適逢院里加大科研轉(zhuǎn)型力度,自然而然地我就給自己定下了科研轉(zhuǎn)型的目標(biāo)任務(wù),即從微觀及中觀視角對(duì)具體問(wèn)題的質(zhì)性研究,轉(zhuǎn)向在社會(huì)變遷及社會(huì)轉(zhuǎn)型大背景下較為宏觀的理論研究,譬如和諧社會(huì)建設(shè)研究、基本民生建設(shè)研究、社會(huì)治理創(chuàng)新研究等。說(shuō)實(shí)在的,對(duì)于新的研究領(lǐng)域,一開(kāi)始我真有點(diǎn)力不從心的感覺(jué),著實(shí)存在本領(lǐng)恐慌問(wèn)題。由于時(shí)間緊迫,我只能在干中學(xué),并且利用一切能夠利用的時(shí)間抓緊補(bǔ)課。多年來(lái),為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)的不斷變化,我先后對(duì)科學(xué)發(fā)展與社會(huì)和諧的關(guān)系、更好保障和改善民生的思路和對(duì)策、全面提高社會(huì)治理創(chuàng)新水平、新型城鎮(zhèn)化的社會(huì)學(xué)理論建構(gòu)、新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的積極穩(wěn)妥推進(jìn)、新型城鎮(zhèn)化與婦女發(fā)展、人口長(zhǎng)期均衡發(fā)展與生育政策調(diào)整、出生性別比失衡的綜合治理等理論與實(shí)踐方面的問(wèn)題進(jìn)行了研究,并且通過(guò)國(guó)內(nèi)一些報(bào)刊雜志表達(dá)了自己的觀點(diǎn)和看法,F(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看,這類文章中的觀點(diǎn)和看法有些比較成熟,順應(yīng)了全面深化改革的時(shí)代潮流且具有一定的學(xué)理性和思想性,但有些觀點(diǎn)和看法則不太成熟,或
學(xué)理性和思想性尚淺,或前瞻性和創(chuàng)造性不足,或流于一般化,有待于進(jìn)一步完善和提高。鑒于此,我對(duì)近年來(lái)發(fā)表的民生建設(shè)和社會(huì)治理創(chuàng)新方面的一些探討性文章,此次基本上沒(méi)有將其選入文集。
回顧自己所走過(guò)的科研歷程,我總的感受是知識(shí)積累和善于學(xué)習(xí)是理論創(chuàng)新的前提,而深入基層和聯(lián)系實(shí)際則是科研能力賴以提升的要件。沒(méi)有對(duì)古今中外思想大家和文化大師經(jīng)典著作持之以恒地閱讀、分析和思考,任何思想理論方面的創(chuàng)新則是不可想象的。因?yàn),站在巨人的肩膀上往往能使我們文化視野更廣、理性自覺(jué)意識(shí)更強(qiáng)、思想道德境界更高,少走那些不必要的彎路。同時(shí),只有向我們所接觸到的一切人請(qǐng)教自己所不懂或似懂非懂的事物,才能博采各家之長(zhǎng)以補(bǔ)自身之短,從中獲取創(chuàng)作的智慧和靈感。至于深入基層
和聯(lián)系實(shí)際,更是我們?cè)谌松鷥r(jià)值上實(shí)現(xiàn)從職業(yè)型學(xué)者向濟(jì)世型學(xué)者精神提升的必要途徑。綜觀這兩大方面,本文集所收錄的文章均有不足之處,所以在此僅僅作為拋磚引玉之作。能夠帶給后來(lái)者以點(diǎn)滴啟發(fā),筆者也就十分欣慰了。最后,我要衷心感謝我的工作單位河南省社會(huì)科學(xué)院以及各位領(lǐng)導(dǎo)和同事們,正是在他們的支持、幫助和鼓勵(lì)下,我才能在科研方面取得這些微不足道的成果。三十四年來(lái),作為這一溫暖如春的大集體中的一員,我受益匪淺,深感榮幸。面對(duì)年復(fù)一年培育我逐步成長(zhǎng)的這一溫馨家園,本人心中唯有感激之情。唯愿河南省社會(huì)科學(xué)院蒸蒸日上,興旺發(fā)達(dá)!同時(shí),我也要感謝妻子廖如蘭,多年來(lái),正是受益于她的鼓勵(lì)和支持,我在科研上才能有所收獲。
周全德
2018年10月于鄭州
一 和諧發(fā)展與社會(huì)建設(shè)研究
中原城市群建設(shè)中的文化生態(tài)思考
彰顯中原倫理精神,構(gòu)建河南和諧社會(huì)
可持續(xù)發(fā)展的倫理支撐
構(gòu)建和諧社會(huì)的方式和途徑
芻論毛澤東社會(huì)學(xué)思想的理論意義和實(shí)踐價(jià)值
深入宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系的舉措與方式
論科學(xué)發(fā)展與社會(huì)和諧的內(nèi)在統(tǒng)一
社會(huì)學(xué)的想象力
和諧的倫理蘊(yùn)含及實(shí)踐品質(zhì)
加強(qiáng)社會(huì)建設(shè),實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展
我國(guó)社會(huì)文化創(chuàng)新能力培育探討
對(duì)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)中加強(qiáng)和完善河南社區(qū)管理的思考
馬克思主義的和諧發(fā)展觀及其當(dāng)代發(fā)展
略論新型城鎮(zhèn)化的社會(huì)學(xué)意蘊(yùn)
在破解民生難題中提高我國(guó)民生建設(shè)的質(zhì)量及效能
論新型城鎮(zhèn)化的社會(huì)學(xué)理論建構(gòu)
南水北調(diào)對(duì)中原城鎮(zhèn)生態(tài)文明建設(shè)的綜合效應(yīng)研究
二 愛(ài)情婚姻家庭研究
第三者插足的主要社會(huì)原因
蘇霍姆林斯基的家庭倫理思想
愛(ài)情與家庭生活
家庭題材文學(xué)作品中的文化價(jià)值取向
五四新文化運(yùn)動(dòng)與中國(guó)愛(ài)情觀的發(fā)展
大眾文化中的情愛(ài)錯(cuò)覺(jué)
當(dāng)代愛(ài)情心理變異的成因、特征及其消解
論青年與愛(ài)情文明建設(shè)
論愛(ài)情倫理的建構(gòu)和愛(ài)情倫理教育的意義
營(yíng)造幸;橐龅奈幕窂
儒學(xué)、基督教與婚愛(ài)文化
提高家庭美德建設(shè)成效的思考與建議
家庭暴力的主要原因、認(rèn)識(shí)誤區(qū)、倫理分析及應(yīng)對(duì)措施
新型城鎮(zhèn)化要求提升家庭發(fā)展能力
托夫勒婚戀家庭觀的基本內(nèi)涵、主要缺陷及借鑒價(jià)值
女性在建設(shè)現(xiàn)代家庭倫理道德文化中的地位和作用
三 婦女研究
論毛澤東婦女觀的特色及其與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系
論西方女權(quán)主義思潮中的積極因素和消極因素
社會(huì)性別分析的思想意義和實(shí)踐價(jià)值
我國(guó)存在某些男女不平等現(xiàn)象的原因探析
給予孤寡老年女性以家庭式關(guān)懷
馬克思婦女人權(quán)倫理理念解析
略論婦女民生改善問(wèn)題
社會(huì)學(xué)視角下關(guān)于我國(guó)婦女發(fā)展的理性思考
關(guān)于全面深化改革背景下我國(guó)婦女發(fā)展的理性思考