換一個(gè)高度生活

如果信仰、自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民俗、時(shí)尚……這些對(duì)設(shè)計(jì)有著深刻影響的力量沒有被深入了解，設(shè)計(jì)所潛藏的蓬勃的創(chuàng)造力就無(wú)法充分發(fā)揮。在完成了物質(zhì)上的算術(shù)級(jí)的積累后，實(shí)現(xiàn)由審美、創(chuàng)意、觀念等維度生成的價(jià)值，正是當(dāng)下產(chǎn)業(yè)升級(jí)和生活品質(zhì)升級(jí)的空間。

今日的中國(guó)，在其他地方奏效的邏輯、規(guī)律，在這里似乎都不適用，我們面對(duì)的是有著無(wú)限可能性的存在我們敢做別人不敢做的嘗試，用盡能夠想到的方法，快速地建立了一個(gè)嶄新的世界。然而，一路狂飆后，我們是否會(huì)如菲茨杰拉德所慨嘆的那樣：我們繼續(xù)奮力向前，逆水行舟，被不斷地向后推，直至回到往昔歲月？

不能不看到今日的中國(guó)在爆發(fā)了驚人的創(chuàng)造力的同時(shí)也存在著一些令人擔(dān)憂的破壞力當(dāng)發(fā)展變得不惜代價(jià)時(shí)，對(duì)環(huán)境的破壞和對(duì)人心的扭曲就變成了必要的手段而不會(huì)受到節(jié)制，傳承和詩(shī)意都是可以被忽視的價(jià)值，積累了物質(zhì)的、直觀的、可測(cè)量的東西成了衡量發(fā)展的至上準(zhǔn)則，那些為心靈、愛、審美等良性的互動(dòng)和抽象的價(jià)值投入時(shí)間和金錢的方式遇到了諸多反向的挑戰(zhàn)。那么，我們所尋求的發(fā)展怎樣才能走出過(guò)度物化的陷阱？怎樣開拓通往更寬廣境界的途徑？在被以工業(yè)文明為代表的西方文化沖擊后，我們能否在彌漫于亞洲的西方文化斯德哥爾摩綜合征中找回文化自信？能否在食古不化的陳舊觀念中保持清醒，勇敢地?fù)肀�未�?lái)，從而找到一條真正適合中國(guó)同時(shí)又能給全世界帶來(lái)福祉的道路？

在這場(chǎng)探索中，中國(guó)不僅需要解決自身生存和發(fā)展的問題，以中國(guó)目前在世界上的影響力，也需要看到中國(guó)模式對(duì)人類的生存和發(fā)展意義重大。肩負(fù)著這樣的大國(guó)使命，我們呈現(xiàn)出的價(jià)值觀、行為方式、審美標(biāo)準(zhǔn)和器物產(chǎn)品能夠給人類帶來(lái)什么有益的、可持續(xù)的啟發(fā)？

修養(yǎng)是物質(zhì)之上的維度，是我們發(fā)揮精神價(jià)值的一種能力。

有什么樣修養(yǎng)的國(guó)民，就會(huì)有什么樣品質(zhì)的社會(huì)。時(shí)下，無(wú)論個(gè)人還是國(guó)家，如果視野和思維停留在制造業(yè)階段，只著意積累有形價(jià)值，其實(shí)已經(jīng)舉步維艱了。

突破只能產(chǎn)生在無(wú)形價(jià)值的創(chuàng)造上！

需要正視的現(xiàn)實(shí)是，我們的現(xiàn)代生活經(jīng)驗(yàn)還處在初級(jí)階段，由于消費(fèi)經(jīng)驗(yàn)和生活體驗(yàn)存在著明顯的城鄉(xiāng)差異、階層差異乃至?xí)r代差異，對(duì)一個(gè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)價(jià)值達(dá)成共識(shí)的社會(huì)機(jī)制尚在逐步形成的過(guò)程中，而這種無(wú)法達(dá)成共識(shí)的現(xiàn)狀會(huì)使設(shè)計(jì)要為誰(shuí)服務(wù)什么才叫圓滿地完成設(shè)計(jì)任務(wù)動(dòng)用多少資源、采用什么手段才是合理的這些問題的答案變得飄忽不定，這不僅不利于催生品質(zhì)優(yōu)良的設(shè)計(jì)，反而給劣質(zhì)的設(shè)計(jì)提供了大行其道的機(jī)會(huì)。

提高設(shè)計(jì)修養(yǎng)，具備對(duì)更高階價(jià)值的認(rèn)知與信心，這不僅是為了使我們個(gè)體具備超越一般物質(zhì)的眼界和高度，更是為了整個(gè)社會(huì)能夠做出更符合長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和公眾利益的判斷。從這個(gè)意義上說(shuō)，提高設(shè)計(jì)的修養(yǎng)不是一場(chǎng)風(fēng)花雪月，而是整個(gè)社會(huì)發(fā)展方式和生活方式升級(jí)的一個(gè)突破口，是我們?cè)谑裁锤叨壬先ド�活的一種選擇。

除了產(chǎn)品的功能升級(jí)，設(shè)計(jì)如何創(chuàng)造新的技術(shù)，如何更新使用方式，如何塑造能帶來(lái)審美愉悅的視覺形象，如何保障人們的安全和健康，如何生發(fā)人與人、人與物、人與環(huán)境的友善關(guān)系，如何提供更豐富的生命體驗(yàn)，等等，都是設(shè)計(jì)可以實(shí)現(xiàn)的高階價(jià)值，也是我們品評(píng)設(shè)計(jì)水準(zhǔn)的諸多維度。

三年多前，當(dāng)我辭職后，曾下決心讓自己什么都不做，好好享受一個(gè)長(zhǎng)假。在一次旅行中，我的朋友艾伯特 · 帕拉維問我:以后你有什么打算？我說(shuō):還沒想好，也不想馬上做決定。這個(gè)世界正處在又一輪的轉(zhuǎn)型期，很多東西都不明朗，需要看清方向才知道什么是未來(lái)。 艾伯特說(shuō)： 現(xiàn)在全世界都高度關(guān)注中國(guó)，中國(guó)有那么深厚的歷史積累，那么豐富的文化，你是中國(guó)人，應(yīng)該有很多機(jī)會(huì)做事。中國(guó)人現(xiàn)在有錢了，但還不夠美，我們沒有辦法從很多中國(guó)人身上看到，他們來(lái)自一個(gè)有著深厚文化傳承的國(guó)家。

那時(shí)正值黃昏，山岡蒼翠，夕陽(yáng)悠然地與我們告別，不做盤桓。我忽然覺得，每一個(gè)文明的光輝亦如這夕陽(yáng)，有璀璨，也會(huì)有黯淡。沒有哪個(gè)民族能幸運(yùn)到一直都被歷史垂青，如果在下一個(gè)清晨到來(lái)前，我們還沒有醒來(lái)，便會(huì)錯(cuò)過(guò)又一次日出。

人類雖然一直要為生存而戰(zhàn)，但不能僅僅為了生存而戰(zhàn)，有別于動(dòng)物層面的生存是：人活著還需要精神。

設(shè)計(jì)作為一種兼顧物質(zhì)與精神雙重價(jià)值的人類活動(dòng)，有其獨(dú)特的存世使命。設(shè)計(jì)的修養(yǎng)是由價(jià)值觀、見識(shí)、專業(yè)知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)共同完成的。對(duì)于今日的中國(guó)，這是一項(xiàng)亟待開啟也需要各方人士積極推動(dòng)的事業(yè)。

書中所有受訪嘉賓在聽到我的選題后，都懷著誠(chéng)摯的善意參與到這個(gè)項(xiàng)目中他們拿出各自積累的精華和大家分享。這里面有反思，有啟發(fā)，有批判，有展望。希望凝結(jié)了這么多人心血的著作，可以帶給大家有益的啟發(fā)。