波蘭哲學家亞當·沙夫(Adam Schaff,1913—2006)是“東歐新馬克思主義”的杰出代表!秮啴敗ど撤虻摹榜R克思人道觀”研究》是對沙夫“馬克思人道觀”的專題辨析研究,以沙夫對馬克思人道主義“思想特質”的解讀為核心,圍繞“自主的人道主義”、“戰(zhàn)斗的人道主義”、“樂觀的人道主義”這三個關鍵詞,細致解析了沙夫對馬克思人道主義思想之優(yōu)越性、徹底性的理解。同時,深入沙夫思想的內在邏輯理路,通過與東(歐)、西方學者的對比,并結合沙夫本人的實踐經歷、理想信念、理論抱負,鮮活、立體地展現(xiàn)了沙夫作為“新馬克思主義者”的獨特形象及其對馬克思人道主義思想研究的理論貢獻。
適讀人群 :高校及科研院所相關研究人員
《亞當·沙夫的“馬克思人道觀”研究》聚焦于沙夫的“馬克思的人道觀”,立足二十世紀世界社會主義運動和馬克思主義發(fā)展的歷史,緊密圍繞沙夫對馬克思人道主義思想特質的解讀,細致辨析沙夫的人道主義思想,揭示沙夫思想的時代價值和歷史局限性,挖掘沙夫對馬克思人道主義思想研究的獨特理論貢獻,揭示馬克思人道主義思想的特殊性、優(yōu)越性、徹底性。
王燕,1977年出生,南京師范大學馬克思主義學院副教授,碩士生導師。南京師范大學“青藍工程”優(yōu)秀青年骨干教師培養(yǎng)對象,南京師范大學青年教師“教學十佳”。 在《教育研究》《倫理學研究》《社會主義研究》《江蘇高教》等核心期刊上發(fā)表論文二十余篇,參編(著)專著、文集和教材十多部,主要有:《教育倫理學》(“十一五”國家級規(guī)劃教材、江蘇省省級精品教材)、《教師職業(yè)道德》(教師教育精品教材)、《學校教育倫理》、《社會主義榮辱觀解讀》、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎探索》(教育部“高等思想政治教育課程建設研究”重大攻關項目、教育部馬克思主義理論與思想政治教育重點學科研究成果)、《學校教育倫理》等論著和教材。主持國家社科基金青年項目1項,作為主要成員參與省部級課題2項。
導 論 1
一、從“正統(tǒng)”馬克思主義者到“新”馬克思主義者——亞當?沙夫“馬克思人道觀”形成的時代背景 3
二、亞當?沙夫“馬克思人道觀”形成的思想淵源 9
三、亞當?沙夫“馬克思人道觀”研究述評與研究價值 11
四、寫作說明 15
第一章 人的問題是馬克思主義的中心問題——亞當?沙夫的基本理論立場 19
第一節(jié) 馬克思的思想是一個整體 19
一、贊成與反對——沙夫對“兩個馬克思”論的態(tài)度 20
二、歷史將由其后果去評判——沙夫評價青年馬克思的“回溯法” 22
三、青年馬克思確立了馬克思主義的基本問題——沙夫論青年馬克思的理論地位 25
第二節(jié) 馬克思主義人道主義是科學的意識形態(tài) 27
一、意識形態(tài)有“科學”與“虛假”之分——沙夫的意識形態(tài)觀 28
二、馬克思的人道主義是科學的意識形態(tài)——沙夫對“馬克思的理論反人道主義”的批判 32
三、結構分析是馬克思歷史主義的組成部分——沙夫論馬克思主義與結構主義的關系 35
四、評沙夫對阿爾都塞結構主義的批判 39
第三節(jié) 從馬克思主義的立場研究人的哲學 42
一、“人的哲學”研究的正當性與科學性——沙夫對邏輯實證主義的批判 43
二、馬克思主義與人的哲學 45
三、復興馬克思主義人的哲學是時代的必然 48
第二章 馬克思的人道主義是自主的人道主義——亞當?沙夫的“馬克思自主的人道主義觀” 52
第一節(jié) 人是自我創(chuàng)造的產物 52
一、何謂“自主”?——沙夫論馬克思人道主義的“自主”觀 53
二、人道主義與世界觀——沙夫對人格主義“自主”個人觀的批判 55
三、斗爭與聯(lián)合——沙夫對待宗教人道主義的態(tài)度 58
第二節(jié) “個人”是社會關系的總和 60
一、《關于費爾巴哈提綱》第六條的翻譯問題——沙夫的“社會個人”觀 60
二、存在主義“反社會”的個人觀——沙夫對薩特存在主義的批判 63
三、個人是馬克思主義的出發(fā)點——沙夫論個人與社會的關系 65
第三節(jié) 個人自由與歷史必然性 69
一、歷史決定論與個人自由是相容的——沙夫對“非決定論”自由觀的批判 69
二、選擇自由——沙夫的個人“自由”觀 73
三、沖突情境中的自由選擇與道德責任——沙夫對“絕對倫理學”的批評 75
第三章 馬克思的人道主義是戰(zhàn)斗的人道主義——亞當?沙夫的“馬克思戰(zhàn)斗的人道主義觀” 79
第一節(jié) 戰(zhàn)斗性是馬克思人道主義的主要標志 79
一、戰(zhàn)斗的人道主義是馬克思主義理論前提合乎邏輯的必然結論——沙夫的“馬克思人道主義的現(xiàn)實個人觀” 79
二、馬克思戰(zhàn)斗的人道主義與自主的人道主義是統(tǒng)一的——沙夫對解放神學人道主義的態(tài)度 81
三、從實踐出發(fā)理解馬克思人道主義的戰(zhàn)斗性——評沙夫的“馬克思戰(zhàn)斗的人道主義觀” 83
第二節(jié) 馬克思戰(zhàn)斗的人道主義的辯證法 86
一、為了愛而恨——沙夫論馬克思人道主義的愛與恨的辯證法 86
二、為了自由而限制自由——沙夫論馬克思人道主義的自由和限制自由的辯證法 88
三、馬克思的人道主義是具體的人道主義——評沙夫的“馬克思戰(zhàn)斗的人道主義辯證法” 91
第三節(jié) 馬克思戰(zhàn)斗的人道主義的幸福觀 94
一、幸福的兩種研究方法——沙夫的“肯定的”幸福觀 94
二、為個人幸福創(chuàng)造社會條件——沙夫的“否定的”幸福觀 96
三、馬克思戰(zhàn)斗的人道主義與“否定的”幸福觀——沙夫論“馬克思主義的‘社會幸福論’” 99
第四章 馬克思的人道主義是樂觀的人道主義——亞當?沙夫的“馬克思樂觀的人道主義觀” 102
第一節(jié) 技術進步與馬克思樂觀的人道主義 102
一、共產主義:必然還是烏托邦?——沙夫與科拉科夫斯基的分歧 103
二、技術進步與人道主義的前景:希望還是絕望?——沙夫對悲觀人道主義的批判 106
三、何種樂觀主義:人道主義的還是歷史唯物主義的?——評沙夫的“馬克思樂觀的人道主義觀” 108
第二節(jié) 作為社會現(xiàn)象的異化 111
一、異化理論是馬克思主義的支柱——沙夫論異化理論在馬克思主義理論體系中的地位 113
二、客觀異化與主觀異化——沙夫對馬克思“異化”范疇的解讀及對“非馬克思主義”異化觀的批判 115
三、自我異化——沙夫的主觀異化論 120
四、異化是社會主義的中心問題——沙夫的社會主義異化論 124
第三節(jié) 異化消除 129
一、異化消除何以可能?——沙夫論異化的歷史性和超歷史性 130
二、社會主義是反對異化的斗爭綱領——沙夫論異化理論對社會主義建設的“社會工程”價值 132
三、自動化是克服勞動異化的必經之路——沙夫論自動化與異化的關系 134
第五章 社會主義與人道主義——亞當?沙夫的“人道主義社會主義觀” 139
第一節(jié) 人是社會主義的出發(fā)點和最終目標 139
一、社會主義=人道主義——沙夫論社會主義的本質 140
二、 社會主義人道主義是意識形態(tài)斗爭的有力武器——沙夫論社會主義人道主義在意識形態(tài)斗爭中的價值 142
三、社會主義:倫理的還是科學的?——評沙夫的社會主義觀 144
第二節(jié) 民主與社會主義 148
一、社會主義是社會主義民主的同義詞——沙夫的社會主義民主觀 150
二、官僚異化與共產法西斯主義——沙夫對“現(xiàn)實社會主義”政治上層建筑的批判 155
三、“革命的異化”:誰之過?——沙夫的“現(xiàn)實社會主義”的“原罪”說 158
第三節(jié) 塑造社會主義新人 163
一、社會主義新人的“社會性格”——沙夫的“社會主義新人觀” 165
二、“類法西斯主義的性格”——沙夫論“現(xiàn)實社會主義”對人性的貶低 169
三、鏟除異化與培育新人是一致的——沙夫論塑造新人的條件 172
結 語 177
一、亞當?沙夫:“游走”在歷史唯物主義與人道主義之間的新馬克思主義者 177
二、亞當?沙夫:開放且信念堅定的新馬克思主義者 181
三、亞當?沙夫:對共產主義“持不同政見”的新馬克思主義者 186
參考文獻 192
附錄 202
亞當?沙夫 生平簡介 202