U啟教練雖然屬于教練技術(shù)領(lǐng)域和范疇，但卻不僅僅局限于技術(shù)本身。相對(duì)于具體的術(shù)，U啟教練更強(qiáng)調(diào)以道御術(shù)，所謂術(shù)以致用，道以致遠(yuǎn)，這使U啟教練有了十分廣闊的應(yīng)用空間。但凡涉及問(wèn)題的改善從個(gè)體成長(zhǎng)到社會(huì)發(fā)展，從日常行動(dòng)到社會(huì)互動(dòng)，U啟教練的思維和方法都能得到很好的應(yīng)用，本書將其恰當(dāng)?shù)馗爬�為�?yōu)化自己與啟發(fā)他人的智慧。
　　就優(yōu)化自己而言，本書有兩大亮點(diǎn)：一是對(duì)積極心態(tài)的重視；二是對(duì)優(yōu)勢(shì)思維的強(qiáng)調(diào)。
　　教練者深知：人乃心之器，不僅境由心造，而且相由心生。心決定人的思想，思想□□人的行為。作為人類行為的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力量，心態(tài)對(duì)行為有很大的影響，擁有什么樣的心態(tài)，對(duì)人來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，這對(duì)于教練者來(lái)說(shuō)也不例外。人類的心態(tài)大致可以分為積極和消極兩類，毋庸置疑，U啟教練秉承的是積極心態(tài)。教練者吸納了天要下雨，娘要嫁人這一古老中國(guó)俗語(yǔ)中的智慧，強(qiáng)調(diào)個(gè)體并不掌管世界，也并不總是能改變他人，但可以掌握自己。所以既不該苛責(zé)于環(huán)境，也不該抱怨他人，而是看自己能做什么，讓自己和周邊世界變得更好。這一心態(tài)使教練者不把一切自身的情緒和反應(yīng)拱手交予外部環(huán)境和他人，不受外部環(huán)境控制，而是可以智慧地運(yùn)用自身?yè)碛械馁Y源，擴(kuò)展自由選擇的范圍，從而使自己成為操之在我的人。由于教練者的心態(tài)是積極的，所以他的世界是成長(zhǎng)的、富足的。在教練者的字典里，沒(méi)有雖然……但是……，只有即使……仍然……。在教練者看來(lái)，正是那些困擾我們的問(wèn)題與挑戰(zhàn)喚醒了我們的自覺(jué)，促使我們成長(zhǎng)。
　　除了心態(tài)積極，教練者應(yīng)緊緊圍繞思想這一人類的本質(zhì)屬性，強(qiáng)調(diào)人作為有思想的動(dòng)物是以思維制勝的。教練者應(yīng)該相信如果沒(méi)有內(nèi)在觀念世界和思維的改變，一切真正的改變都不可能發(fā)生。因此，教練者應(yīng)從深層次的觀念和思維入手，透過(guò)心智模式的改變向內(nèi)挖掘潛能。.
　　作為U啟教練的品牌及產(chǎn)品創(chuàng)始人，陳中來(lái)老師在本書中向大家展示了多種優(yōu)勢(shì)思維。這些思維之所以被稱為優(yōu)勢(shì)思維，是因?yàn)樗�不同于傳統(tǒng)的消極思維。不論是利他互動(dòng)、不抱怨思維，還是聚焦、目標(biāo)導(dǎo)向思維，無(wú)不指向個(gè)體生活世界中固化的消極思維模式，針對(duì)個(gè)體及其社會(huì)生活中的思維缺憾，通過(guò)對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)形塑的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和障礙的解構(gòu)，使我們?cè)谡�確認(rèn)知的基礎(chǔ)上不斷優(yōu)化和□□自我，并通過(guò)自我的優(yōu)化進(jìn)一步影響、改善我們所處的環(huán)境和社會(huì)。
　　優(yōu)化自己只是□□步，作為一名教練者，不僅需要優(yōu)化自己，還肩負(fù)啟發(fā)他人的使命。
　　如何更好地啟發(fā)他人？本書從社會(huì)互動(dòng)和關(guān)系的關(guān)鍵身份定位入手，全面地總結(jié)了教練者的六種身份傾聽者、發(fā)問(wèn)者、中立者、區(qū)分者、自省者、進(jìn)程的□□者，并且對(duì)于各種身份的工作方法及注意事項(xiàng)進(jìn)行了精要的闡釋。