王充是東漢著名思想家，其代表性著作《論衡》，是一部偉大的唯物主義論著。主旨在于解釋世俗之疑，辨析是非之理，批判東漢儒學(xué)中讖緯等神秘主義，冀悟迷惑之心，使知虛實之分，其無神論思想和樸素唯物主義理論運用了天文、物理、生物、醫(yī)學(xué)、冶金等領(lǐng)域知識，突破了舊思想的束縛，對于思想史而言具有極為重要的價值。它不僅是中國思想史上，也是世界思想史上的一部巨著�！吨腥A傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典·論衡》解讀人復(fù)旦大學(xué)中國語言文學(xué)系邵毅平教授，精選《論衡》85篇中的14篇進行闡釋，以供讀者嘗鼎一臠。

《論衡》85篇大致可以分為七組，各組之間既相互獨立，又互有聯(lián)系。作者根據(jù)各組的重要程度以及各篇的具體內(nèi)容，選取有代表性的14篇進行解讀。選篇合理，在有限的篇幅里能基本反映《論衡》的整體面貌。

《論衡》85篇大致可以分為七組，各組之間既相互獨立，又互有聯(lián)系。作者根據(jù)各組的重要程度以及各篇的具體內(nèi)容，選取有代表性的14篇進行解讀。選篇合理，在有限的篇幅里能基本反映《論衡》的整體面貌。

《論衡》是一部非常具有思想性的典籍著作，作者在旁批和點評中著力解析《論衡》所代表的王充的思想�！墩摵狻返乃枷雰�(nèi)容可歸納為九點：百科全書式的知識與疾虛妄求實誠的精神，清算迷信陋俗，批判天人感應(yīng)論，質(zhì)疑圣賢經(jīng)傳，元氣論，命定論，人性論，人生論，及具有功利主義特色的文論。

《論衡》對中國哲學(xué)與中國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響，堪稱為中國學(xué)術(shù)文化寶庫中的一部奇書。

東漢王充（27約97）的《論衡》（約74約84），是中國思想史上的一部名著，它自問世以來近兩千年間，因為其百科全書式的知識，疾虛妄、求實誠的精神，而廣受讀者的喜愛，所以一直流傳不絕，已經(jīng)成了一部傳統(tǒng)文化經(jīng)典。

一、王充的家世、生平與著述

（一）家世與生平

王充，字仲任，會稽上虞（今浙江上虞）人，生于漢光武帝建武三年（27），卒于漢和帝永元八年（96）至十六年（104）間（其《論衡·自紀篇》提到自己年漸七十，是后人所知其最大年齡，則其去世當(dāng)在七十歲左右或以后）。

王充祖籍魏郡元城（今河北魏縣、河南元城一帶），祖上曾以軍功，封會稽烏程歐陽亭侯，但一歲倉卒國絕（《自紀篇》，以下提到《論衡》中篇名不再加書名），就此定居在了會稽。此后，王家從烏程到錢塘到上虞，遷徙路線一路往東南，但均不出會稽郡范圍。先是以農(nóng)桑為業(yè)，到了祖父輩，開始以賈販為事（《自紀篇》）。從以軍功封侯到務(wù)農(nóng)到經(jīng)商，從漢代的社會地位來說，應(yīng)該是每下愈況了。這是因為在漢代，商人階層社會地位較低，政府有種種歧視政策。但另一方面，商人階層一般比較富裕，在實際生活中受人羨慕，又有較大的自由度。王充后來能不事生產(chǎn)，一意讀書游學(xué)，或屏居教授，閉門著書立說，應(yīng)受惠于較好的經(jīng)濟條件；其思想開放，能打破常規(guī)，不合于眾，也應(yīng)得力于較自由的生活。但是他出身的家族，畢竟屬于細族孤門（《自紀篇》），這在東漢，也就意味著不能像班彪父子那樣出入宮廷，不能進入國家圖書館蘭臺修史。這成了他一生最大的遺憾。

（節(jié)略）

邵毅平，1957年生。復(fù)旦大學(xué)中國語言文學(xué)系教授。主要學(xué)術(shù)領(lǐng)域：中國古代文學(xué)、東亞文學(xué)關(guān)系。相關(guān)研究成果：《論衡研究》《詩騷一百句》《中國古典文學(xué)論文集》等。

導(dǎo) 讀
一、王充的家世、生平與著述 （ 1 ）
二、《論衡》的思想內(nèi)容 （ 9 ）
三、《論衡》的流傳、評論與版本 （ 28 ）
四、既有整理成果、本書選目與凡例 （ 36 ）
論 衡
逢遇篇 （ 43 ）
累害篇 （ 61 ）
感虛篇 （ 79 ）
藝增篇 （115）
問孔篇 （135）
刺孟篇 （183）
答佞篇 （212）
自然篇 （235）
齊世篇 （259）
論死篇 （280）
書解篇 （305）
案書篇 （326）
對作篇 （345）
自紀篇 （365）
主要參考文獻 （405）