城鎮(zhèn)是社會發(fā)展的表征之一，隨著我國改革開放不斷深入和西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實施與推進, 西部民族地區(qū)城鎮(zhèn)化發(fā)展進程逐步加快，取得了一定成就。近年來，隨著國家新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略構(gòu)思以及新的評價標(biāo)準的實施，民族地區(qū)城鎮(zhèn)化與之差距甚大。由于受自然條件和社會發(fā)展不平衡等因素影響，西部民族地區(qū)城鎮(zhèn)化發(fā)展呈現(xiàn)出不同類型和特點。
本研究對象為甘南夏河縣，探討地方信仰與城鎮(zhèn)互動的關(guān)系，以及在城鎮(zhèn)化過程中。本書基于歷史文獻、檔案、田野調(diào)查、參與觀察等途徑所獲資料為依據(jù)，結(jié)合多學(xué)科研究方法，以權(quán)力知識主體構(gòu)成三角平面，研究夏河城鎮(zhèn)化進程中各種社會發(fā)展要素與城鎮(zhèn)的互動和演進。夏河城鎮(zhèn)化演進的歷程不僅是城鎮(zhèn)空間的形成，城鎮(zhèn)格局的變遷，而且是各種要素的重置，文化發(fā)揮重要作用與雕琢城鎮(zhèn)特色的過程。
序
城鎮(zhèn)是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是人類文明演進的重要標(biāo)志，也是現(xiàn)代化進程的必由之路。同時，也是人類精神文明和物質(zhì)文明的高度結(jié)晶。馬克思和恩格斯指出：城市本身表明了人口、生產(chǎn)工具、資本、享樂和需求的集中。列寧曾經(jīng)說過：城市是經(jīng)濟、政治和人民精神生活的中心，是前進的主要動力。城市是歷史的，也是現(xiàn)代的。城市發(fā)展的過程，同時也是文明積累、整合和傳承，以及現(xiàn)代化發(fā)展的過程。
中國是世界城市發(fā)源地之一，從古至今，城鎮(zhèn)數(shù)量之多，規(guī)模之大，類型之復(fù)雜，文明程度之高，當(dāng)屬世界罕見。當(dāng)代美國人類學(xué)家施堅雅就曾直言不諱地指出：除非我們蓄意逃避，要不然的話，幾乎任何有關(guān)中國城市的概括性命題，都必須加以詳細說明，加以限定，因而弄得滿是例外與偶然性，使?jié)h學(xué)家和應(yīng)用比較研究法的學(xué)者一樣望之而卻步。即便如此，與當(dāng)今世界上經(jīng)濟發(fā)達的國家相比，中國城鎮(zhèn)化的進程還遠未完成。實際上，從某種程度上講，我國成規(guī)模的城鎮(zhèn)化才剛剛起步。
當(dāng)代中國的城鎮(zhèn)化，離不開對古代中國城市的繼承、發(fā)展、創(chuàng)新和變革。歷史上城鎮(zhèn)發(fā)展過程中所形成的一些規(guī)律、因素和條件，在不同程度上影響著中國的城鎮(zhèn)化，一些城鎮(zhèn)文化傳承至今，嵌合于城鎮(zhèn)化進程中，形成了城鎮(zhèn)的特色。
20世紀中后期，中國學(xué)術(shù)界開始關(guān)注對城鎮(zhèn)歷史和文化的研究。從已有的學(xué)術(shù)研究成果看，城鎮(zhèn)研究是一個跨學(xué)科的學(xué)術(shù)活動。雖然古代漢文和藏文文獻中不乏對青藏高原城鎮(zhèn)的記載和描述，但在我國城鎮(zhèn)研究的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中，涉及青藏高原城鎮(zhèn)或青藏高原城市發(fā)展變遷的成果不多。施堅雅根據(jù)地區(qū)發(fā)展的歷史，將19世紀的中國劃分為九個地區(qū)，分別討論每一個地區(qū)的城市化和城市特征，但他沒有提到青藏高原，只提及了甘肅走廊中的綠洲城鎮(zhèn)。
夏河地處青藏高原的東緣，隸屬今甘肅省甘南藏族自治州，可以說在河西、湟水和藏羌彝走廊的環(huán)繞之中。夏河，既是河流名，又是地名。夏河，又名大夏河，古名漓水，藏......
本書作者郭志合，中央民族大學(xué)民族學(xué)博士，長江師范學(xué)院民族研究院副教授，主要研究方向為民族學(xué)、民族歷史文化、民族地區(qū)城鎮(zhèn)化。先后在《中國藏學(xué)》、《西藏大學(xué)學(xué)報》、《貴州民族研究》、《西藏民族學(xué)院學(xué)報》、《湖北民族學(xué)院學(xué)報》、《青藏高原論壇》、《安多研究》等刊物獨立發(fā)表論文20多篇，其中CSSCI來源期刊8篇，論文《圍寺而城：民國時期夏河城鎮(zhèn)興起與變遷》，人大復(fù)印資料《民族問題研究》全文轉(zhuǎn)載；多篇論文被中國社會科學(xué)網(wǎng)等轉(zhuǎn)載。主持省部級及以上課題3項，其中國家社科基金項目1項，參與省部級、國家級課題10余項。獲甘肅省十四屆社科優(yōu)秀成果二等獎等獎10余項。
◎ 導(dǎo)論
一 研究綜述
二 理論方法與主要內(nèi)容
三 夏河自然生態(tài)圖景與人文鏡像
◎ 第一章 拉卜楞的歷史與空間敘事
第一節(jié) 宗教空間的生產(chǎn)：拉卜楞寺的興建
一 拉卜楞寺的興建與發(fā)展
二 拉卜楞寺政教管理及地方治理
第二節(jié) 聚落及空間：拉卜楞塔哇和叢拉的興起與發(fā)展
一 塔哇的形成與發(fā)展
二 叢拉的興起與發(fā)展
三 人口與社會聚落演進譜系
小結(jié)
◎ 第二章 民國時期夏河城鎮(zhèn)的興起與發(fā)展
第一節(jié) 夏河城鎮(zhèn)興起的歷史背景
第二節(jié) 夏河城鎮(zhèn)的發(fā)展
一 政治管理格局形成與發(fā)展
二 商業(yè)貿(mào)易興盛及經(jīng)濟發(fā)展
三 社會文化事業(yè)興起與發(fā)展
第三節(jié) 夏河城鎮(zhèn)發(fā)展的軌跡與模式
一 圍寺而居：城鎮(zhèn)人口聚落的演進
二 圍寺而商：城鎮(zhèn)商業(yè)與經(jīng)濟發(fā)展模式
三 寺鎮(zhèn)互動：圍寺而鎮(zhèn)格局形成
小結(jié)
◎ 第三章 中華人民共和國成立后夏河城鎮(zhèn)的發(fā)展
第一節(jié) 中華人民共和國成立初期夏河城鎮(zhèn)的轉(zhuǎn)型與發(fā)展
一 夏河城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)型
二 夏河城鎮(zhèn)發(fā)展
第二節(jié) 改革開放至20世紀末夏河城鎮(zhèn)突飛猛進的發(fā)展
一 改革開放之初夏河城鎮(zhèn)發(fā)展
二 20世紀80年代中期至20世紀末夏河城鎮(zhèn)發(fā)展
三 經(jīng)營土地：夏河城鎮(zhèn)快速發(fā)展的基石
第三節(jié) 21世紀以來夏河城鎮(zhèn)日新月異的發(fā)展
一 多元一體：21世紀夏河城鎮(zhèn)整體發(fā)展新格局
二 一體多元：多元要素共同促進夏河城鎮(zhèn)發(fā)展
三 經(jīng)營城鎮(zhèn)：夏河城鎮(zhèn)發(fā)展中面臨的問題
小結(jié)
◎ 第四章 城鎮(zhèn)化空間的生產(chǎn)譜系
第一節(jié) 因寺而興：拉卜楞空間的生產(chǎn)實踐
一 文化空間的生產(chǎn)：藏傳佛教的發(fā)展與傳播
二 核聚與輻射：寺院的區(qū)位作用
第二節(jié) 圍寺而城：夏河城鎮(zhèn)化譜系
一 圍寺而鎮(zhèn)：城鎮(zhèn)主體的形成與發(fā)展
二 由鎮(zhèn)及城：城鎮(zhèn)空間的再生產(chǎn)
三 一寺一城：寺城神圣與世俗空間的互動
第三節(jié) 圍寺而商：夏河城鎮(zhèn)化演進中的經(jīng)濟發(fā)展模式
一 信仰與資本互動：寺院興起與商業(yè)演進
二 大格局與小格局：夏河的區(qū)域性經(jīng)濟發(fā)展模式
三 寺院·商業(yè)·城鎮(zhèn)：寺商互動與城鎮(zhèn)演進
小結(jié)
◎ 第五章 文化化城鎮(zhèn)與城鎮(zhèn)化文化
第一節(jié) 圍寺而城：藏區(qū)寺院型城鎮(zhèn)的形成及演進
一 要塞：自然本天成
二 圣地：文化空間的稟賦
三 城鎮(zhèn)：社會空間的生產(chǎn)
第二節(jié) 文心雕城：文化化城鎮(zhèn)與城鎮(zhèn)化文化
一 文心：民族文化傳承與發(fā)展
二 雕城：城鎮(zhèn)文化形成及承續(xù)
三 文脈：溝通文化與城鎮(zhèn)的虹橋
第三節(jié) 類型·模式·策略：亦寺亦城及其實踐
一 類型：圍寺而城類型的城鎮(zhèn)化特點
二 模式：宗教·社會·城鎮(zhèn)多元共生合力發(fā)展
三 策略：本地城鎮(zhèn)化與異地城鎮(zhèn)化實踐
小結(jié)
◎ 結(jié)語
◎ 參考文獻
◎ 后記
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