序

閑情激情說(shuō)人情
勞動(dòng)，創(chuàng)造了人。
交換，創(chuàng)造了社會(huì)。
交換需求：有物，也有情人情。
人情，也是人類的一種勞動(dòng)。
科學(xué)上說(shuō)：飯吃七分飽，均衡健康好。
人情上是：無(wú)論親人還是客人，都一再要人家吃飽，吃好。
友人送你三條軟中華煙
科學(xué)上說(shuō)：上千毫克尼古丁會(huì)讓你少活幾百天。
人高興地說(shuō)：這可是個(gè)大人情��！
可是，吃的人、抽的人、勸的人、賣的人，都笑瞇瞇地說(shuō)我愿意。
看來(lái)，道理有時(shí)未必管用。
想想人世間，有時(shí)未必一定有什么道理，更未必一定有什么應(yīng)該。有的，只是人的不同角度，也才有了都有點(diǎn)兒道理。其實(shí)愿意，才是真道理。
原來(lái)，所謂道理，根本就是出自人情。
理已如此，更何況法呢？
天地生萬(wàn)物，是道，也是情。
天地生人，更是情。
人有情，方合乎天道。
有情，而后有理，而后有典章法度。
世上，過(guò)得了法，過(guò)得了理，過(guò)不了人情的，比比皆是。
心上，對(duì)得起人，對(duì)得起事，對(duì)不起自己的，比比皆是。
都是這個(gè)人，總少不了情：性情，心情，交情，世情，事情。
社會(huì)，生于人情，長(zhǎng)于人情。
道高一尺，魔高一丈，此處之道，乃人們已經(jīng)習(xí)慣的道理之道，而非天地人本源之道，所以這個(gè)道自然勝不過(guò)那個(gè)真道。人也無(wú)奈，只好用魔字來(lái)表達(dá)那個(gè)真道了情魔、心魔，在不知不覺中主宰人的眼耳鼻舌身和心腦。
于是總有時(shí)候，我們知道，但做不到。
所謂人情大過(guò)債，便是中國(guó)普通百姓的基本意識(shí)，基于契約精神的債可以少還、后還，甚至不還，但人情絕不可不還。所以，要在中國(guó)的基層社會(huì)普及契約精神，歷來(lái)、將來(lái)都是很不容易的。中國(guó)文化的面、命、恩，都是一個(gè)人情。
對(duì)中國(guó)人，人情這個(gè)詞，大概是最說(shuō)不清、說(shuō)不全，甚至是說(shuō)不對(duì)的，可又不能不說(shuō)，更不能不做。當(dāng)然，首先是絕不能不理會(huì)。
終于，漢語(yǔ)詞典中概括出了五個(gè)解釋：
①人的感情；人之常情。②情面。③恩惠；情誼。④指禮節(jié)應(yīng)酬等習(xí)俗。⑤禮物。
這些解釋既虛也實(shí)，是大白話，我這里倒更愿意換個(gè)角度嘗試一下：
人情是個(gè)人、人群乃至民族的心智慣性。
人情是我們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中，受血緣、環(huán)境、教育、經(jīng)歷的影響，逐漸形成的相對(duì)固化的思維、觀念和表達(dá)的模式。
觀念，是人或人群對(duì)世界和對(duì)自我的看法與態(tài)度；思維，是人或人群反映客觀和主觀世界的角度與程序；表達(dá)，是人或人群溝通的形式與工具。
兩千多年前的智者列御寇寫了《愚公移山》，兩千多年后的偉大領(lǐng)袖毛澤東也寫了篇重要文章《愚公移山》，還有同名的油畫、電影、歌曲，成了膾炙人口的成語(yǔ)和中學(xué)課文，當(dāng)然全都是褒揚(yáng)愚公的。然而現(xiàn)實(shí)中，似乎還是智叟多過(guò)愚公，且被贊為隨機(jī)應(yīng)變聰明人。
閑情如茶，激情如酒，兩種人情水，一樣蘊(yùn)情性。有閑情讓人能夠看得細(xì)點(diǎn)，有激情讓人能夠說(shuō)得真些，當(dāng)然可想可寫的也就洋洋灑灑了。
禮義廉恥是人情，溫良恭儉讓是人情，法術(shù)勢(shì)是人情，七情六欲是人情，生活溝通是人情，追名逐利是人情，政治歷史是人情，幾百塊或幾十億的物件也是人情，琴棋書畫詩(shī)酒茶、衣食住行養(yǎng)樂(lè)花都是人情……
人是核心，中國(guó)人的血緣也是和水土氣候乃至飲食有關(guān)的。我總覺得，飲食是人性格形成的一個(gè)重要方面。常見如中國(guó)的包子和歐洲的Pizza(比薩)，就很有得一比：包子含蓄與Pizza張揚(yáng)，僅僅是一個(gè)方面；外表光鮮誘人而餅胚亦是一塊死面的Pizza，與外表相似而內(nèi)餡大不相同的包子所體現(xiàn)的和而不同，才是更重要的又一方面。
吃法當(dāng)然影響性格，西辣東酸，南甜北咸，中國(guó)人內(nèi)在的差別也不小，廣東人敢吃敢闖，好葷多欲，前戲開場(chǎng)；川湘人麻辣出堅(jiān)忍頑強(qiáng)，打天下適合，但后戲就得精菜細(xì)做的江浙魯人來(lái)收拾了。
食色性也，寫人情光說(shuō)吃不說(shuō)色不行。女性人口比例一貫偏少，以稀為貴，所以漢語(yǔ)有女色一詞，當(dāng)代漢語(yǔ)又稱另一性為難人，所以最復(fù)雜的人情，當(dāng)然是婚姻了。
食色不離酒，凡是賣得好的酒，廣告里都不乏色，繼而酒色財(cái)氣，酒與錢都是很重要的溝通工具，是人情利器，焉能不提？
孟母三遷，除自然因素以外，環(huán)境與文化的后天熏陶、改造，成就了人情的差異。
中國(guó)人講究用巧不斗力，所以沒(méi)玩兒斯巴達(dá)克斯那樣的角斗士，沒(méi)玩兒西班牙斗牛士，更多的是玩兒斗蟋蟀、斗雞這些奇巧，那個(gè)精、那個(gè)趣，就是沒(méi)有那個(gè)險(xiǎn)。還有就是玩兒鳥、玩兒魚的傳統(tǒng)，弄個(gè)精致籠子豪華缸，限制小精靈們的自由。
不過(guò)，人情的悲哀之一，便是一些人相信對(duì)狗貓好比對(duì)人好要好。
言為心聲，說(shuō)人情，不說(shuō)說(shuō)中國(guó)話哪兒行？光差不多不好意思這兩句話七個(gè)字，就夠?qū)懮蠋妆緯�了，太豐富了！中國(guó)男人一看就懂的上前一小步，文明一大步廁所格言，我就搜集到了幾十條不同的英語(yǔ)翻譯，拿去請(qǐng)教幾個(gè)外國(guó)人，讀得實(shí)在很囧�？磥�(lái)，說(shuō)外國(guó)話，真的很減人情味兒，難以表達(dá)中國(guó)人的心思情懷。
中國(guó)史上，大凡是個(gè)人物的，都是在人情上大有建樹的，都是創(chuàng)建了一套系統(tǒng)有效的人情理論和方法的，無(wú)論是超然世外的老莊，還是入世勵(lì)志的孔孟，或是荀子墨子等；《戰(zhàn)國(guó)策》實(shí)乃人情之策，《史記》更是人情之記，《資治通鑒》是當(dāng)之無(wú)愧人情之鑒，更不用說(shuō)讓人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的韓非子、鬼谷子了；名垂青史的劉備、曹操、諸葛亮，嵇康、韓愈、蘇東坡，關(guān)羽、孔融、藺相如，名人乃因人情而名；再?gòu)莫?dú)尊儒術(shù)的漢武帝，到杯酒釋兵權(quán)的宋太祖，禁止佛徒飲酒食葷的梁武帝，美女情亂禮法的唐高宗、唐太宗，殺盡功臣的明太祖……政治亦是人情，如近代人情大師的巔峰大概就是曾國(guó)藩了，甚至毛澤東在1937年的《反對(duì)自由主義》中列舉了自由主義的11種表現(xiàn)，其實(shí)也是一篇關(guān)于中國(guó)人情的分析文章。
中國(guó)人有人情練達(dá)即文章的名言，可此言出處的《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹，寫出空前絕后奇文，在人世間卻頗為潦倒。書里，他把這句話放在了十二釵中鳳姐的房間，暗喻她才夠人情練達(dá)。
所以真正人情練達(dá)的人，是以人際關(guān)系周旋之事做文章的，樂(lè)此不疲，從市井角力到政壇風(fēng)云。而在紙上做文章的，倒是很少在人際間練達(dá)，實(shí)屬看得清，但做不出的文人書呆子。
好在多數(shù)中國(guó)人習(xí)慣于對(duì)書呆子的公論，真的把書呆子當(dāng)成不懂人情世故了，在他們面前便毫無(wú)顧忌地淋漓展現(xiàn)，于是活添了好多的紙上文章素材，人情成就了書理。所以古往今來(lái)，但凡真正治人得權(quán)的中國(guó)人物，一定都讀過(guò)些書，且能把書讀薄，讀進(jìn)去，也讀出來(lái)了。
雖然人情世故世代相傳，處世格言人人信手拈來(lái)，隨時(shí)可以高談闊論，但絕大多數(shù)人依然抱怨終日為人情所困，很多人費(fèi)心耗財(cái)追索奇效妙方，有家教規(guī)，有暢銷書，有大師課，頭頭是道，真正用到自己身上，卻是七竅通六竅。
究其緣由，還是因?yàn)槊摬婚_自己心底那個(gè)情。
自古不乏閱歷超群看透世情的高人，也就有天地不仁以萬(wàn)物為芻狗，圣人不仁以百姓為芻狗這樣的道，有多情者多艱，寡情者少難這樣的告誡，有天若有情天亦老的感慨。我自己也曾說(shuō)過(guò)，最強(qiáng)大的人沒(méi)有愛人只有敵人，最幸福的人只有愛人沒(méi)有敵人。
可自覺當(dāng)已該知天命之際，依然看不透情字，于是才有諸多文章。大怒傷肝，大思失愛，我更愿意認(rèn)為情如水，人無(wú)水不生。雖然，死在火里的人，似乎要比死于水中的人少得多。
人情作話題不好寫。好在作者是正宗中國(guó)人，有七情六欲，有觀察思考的堅(jiān)持，努力讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，閱人無(wú)數(shù)……所以也就有了《中國(guó)人情》。前兩版重印一二三四五……次，這如今到了第三版，增刪多，所以稱新編版。
人活著，總有些看法想法，基于中國(guó)情調(diào)的人性反思，把中國(guó)人的心思與情緒，中國(guó)話、中國(guó)吃、中國(guó)事兒，以輕松些的言辭聊出來(lái)，閑時(shí)給忙人們一點(diǎn)兒思考和啟發(fā)，于是就有了本書。
從2013年本書第一版面世以來(lái)，圍繞人情主題找我傾訴的，提難題、問(wèn)怪題的，線上線下人日益多起來(lái)。2017年開始，在一些高端班和單位，我應(yīng)邀開設(shè)了傳統(tǒng)文化精要與中國(guó)社會(huì)人情課程，為此，自己就必須更多地去思考、研究這個(gè)主題，要做得更好，于是就有了新文、新書。增刪近20篇，短文多，修改更多，但整體保持了呼應(yīng)延續(xù)的思想體系和文化狀態(tài)。
我本駑鈍，于出書向來(lái)較懶散，所以《中國(guó)人情》更多真情善意，而非妙文玄理，多年來(lái)讀者意見表?yè)P(yáng)多、批評(píng)少，這也是中國(guó)人情哦。三番增刪，依然有不盡如人意之處，我真誠(chéng)期待得到讀者們的提點(diǎn)、指正。
能夠持續(xù)有新版，真誠(chéng)感謝王燊娉老師的關(guān)心與支持，也要感謝家人和友人們的幫助。
萬(wàn)鈞
2019年1月12日