《西北哲學(xué)講壇(2018)》為西北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主編的系列學(xué)術(shù)報(bào)告集,收錄學(xué)院品牌學(xué)術(shù)論壇“西北哲學(xué)講壇”所邀國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)大家的報(bào)告錄音稿,并經(jīng)報(bào)告人審閱和授權(quán)。第一輯收錄2018年哲學(xué)學(xué)院成立以來(lái)的高層次報(bào)告,已經(jīng)做客的報(bào)告人有趙敦華教授、陳凡教授、汪信硯教授、蓋建民教授、強(qiáng)乃社編審等。以后根據(jù)講座情況繼續(xù)出版。
西北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院決定將國(guó)內(nèi)外專家所做的哲學(xué)學(xué)術(shù)報(bào)告集正式出版,這不僅對(duì)于新成立的學(xué)院自身,而且對(duì)于全國(guó)哲學(xué)學(xué)科發(fā)展,都是一件好事。多年來(lái),包括北京大學(xué)在內(nèi)的重點(diǎn)高校,都出版過(guò)學(xué)術(shù)報(bào)告集,在廣大青年學(xué)子中產(chǎn)生了很大的影響,對(duì)于哲學(xué)普及和人文通識(shí)起到潛移默化的推動(dòng)作用。
一位專家學(xué)者很不容易將自己積累多年的學(xué)識(shí)凝聚為一場(chǎng)報(bào)告,特別是像哲學(xué)這樣一門需要反思深慮而不是記憶點(diǎn)滴知識(shí)的學(xué)問(wèn),聽(tīng)眾可能不多,現(xiàn)場(chǎng)影響或有限,加上錄音的整理修訂、編輯出版是一件非常費(fèi)力的工作,不少報(bào)告有可能像一陣風(fēng)一樣吹過(guò),并沒(méi)有留下與它的寶貴價(jià)值相稱的深刻痕跡。我知道,這些報(bào)告文字稿集輯出版,極大地延長(zhǎng)了報(bào)告的時(shí)效,不僅引起曾經(jīng)親臨現(xiàn)場(chǎng)的人有一個(gè)回味和深思,而且為更多未能親臨現(xiàn)場(chǎng)的人提供了一個(gè)個(gè)點(diǎn)燃心智的機(jī)會(huì),西北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院不辭辛苦出版學(xué)術(shù)報(bào)告集,值得關(guān)注,值得提倡。
一場(chǎng)優(yōu)質(zhì)的學(xué)術(shù)報(bào)告應(yīng)該使普及和提高能夠雙向受益。它為那些已有準(zhǔn)備的人提供新鮮的空氣和養(yǎng)料,也為那些尚無(wú)準(zhǔn)備的人植入新的種子。哲學(xué)由于它的學(xué)科特殊性更在呼喚一些優(yōu)質(zhì)的學(xué)術(shù)報(bào)告,以便讓我們的社會(huì)大眾尤其青年學(xué)子能有機(jī)會(huì)獲得非專業(yè)的哲學(xué)教育,也讓哲學(xué)的進(jìn)一步提高受到時(shí)代和大眾的激勵(lì)。黑格爾和馬克思都曾指出:哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。這意味著,哲學(xué)應(yīng)來(lái)自時(shí)代和人民,也應(yīng)把經(jīng)過(guò)審視的時(shí)代精神回饋給時(shí)代和人民。
總序
馬克思主義哲學(xué)
人學(xué)、物學(xué)與哲學(xué)
實(shí)踐模式是真理與價(jià)值統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)形式
馬克思主義哲學(xué)研究中的問(wèn)題及進(jìn)展
政治哲學(xué)視野中的空間與政治
中國(guó)哲學(xué)
20世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)的“三化”
詮釋學(xué)與傳統(tǒng)繼承問(wèn)題——從馮友蘭的抽象繼承法講起
“三教合一”與理學(xué)的形成與流變
外國(guó)哲學(xué)
蒯因與語(yǔ)言哲學(xué)中的主要問(wèn)題
流俗時(shí)間芻議
客觀性:爭(zhēng)論、問(wèn)題與反思
論文本詮釋的有效性
維特根斯坦與顏色不相容問(wèn)題
科學(xué)技術(shù)哲學(xué)
面向21世紀(jì)的技術(shù)哲學(xué)
維特根斯坦與人工智能哲學(xué)
主流人工智能與通用人工智能比較談
后記