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本書是關(guān)于戊戌變法的史學(xué)專著，探討中國(guó)知識(shí)人群體在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后的覺醒，對(duì)維新思潮、實(shí)踐的推動(dòng)，著力描摹出康有為、梁?jiǎn)⒊?yán)復(fù)、章太炎、羅振玉等人的歷史形象，聚焦尋求救亡、廢八股、創(chuàng)報(bào)刊、建京師大學(xué)堂等重大歷史事件。中國(guó)近代知識(shí)人的所思所為推動(dòng)了中國(guó)的發(fā)展與進(jìn)步，但其存在的問題也引發(fā)了沖突、意外。

題記

2018年，又見戊戌。

這意味著一百二十年前驚天動(dòng)地的戊戌變政與戊戌政變又到了一個(gè)重要的紀(jì)念日。一百二十年，中國(guó)歷史發(fā)生了巨大變化，當(dāng)年的改革主導(dǎo)者固然不必說已經(jīng)成歷史人物，任人評(píng)說。更讓人唏噓不已的是，戊戌變政、政變，都是為了大清帝國(guó)的利益，但是正像進(jìn)入民國(guó)嚴(yán)復(fù)所追問的那樣，當(dāng)年康有為、梁?jiǎn)⒊鹊闹饔^訴求或許是為了大清之江山永續(xù)，但結(jié)果卻是葬送了大清，甚至葬送了光緒帝：今夫亡有清二百六十年社稷者，非他，康、梁也。何以言之？德宗固有意向之人君，向使無康、梁，其母子固未必生釁，西太后天年易盡，俟其百年，政權(quán)獨(dú)攬，徐起更張，此不獨(dú)其祖宗之所式憑，而亦四百兆人民之洪福。而康乃踵商君故智，卒然得君，不察其所處之地位為何如，所當(dāng)之沮力為何等，鹵莽滅裂，輕易猖狂，馴至于幽其君而殺其友，已則逍遙海外，立名目以斂人財(cái)，恬然不以為恥。夫曰�；�，試問其所保者今安在耶？必謂其有意誤君，固為太過，而狂謬妄發(fā)，自許太過，禍人家國(guó)而不自知非，則雖百儀、秦不能為南海作辯護(hù)也。

嚴(yán)復(fù)的說法當(dāng)然并不全對(duì)，康、梁當(dāng)年的愛國(guó)熱情、救世情懷，無論如何依然值得肯定。只是兩個(gè)甲子過去了，文化人、知識(shí)人，也應(yīng)該認(rèn)真反省，這場(chǎng)原本可以進(jìn)行下去的改革究竟是因什么原因而夭折？滿洲貴族之守舊者不思進(jìn)取，不懂分權(quán)，不知現(xiàn)代政治為何物，固然是變政失敗的直接原因，但是除此之外，是否還有值得檢討的空間呢？

過去二十多年，我的主要興趣在研究近代中國(guó)的大轉(zhuǎn)型，因?yàn)槲矣X得這個(gè)轉(zhuǎn)型就是從農(nóng)業(yè)文明轉(zhuǎn)向工業(yè)文明，從傳統(tǒng)社會(huì)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代社會(huì)。這是中國(guó)歷史上第三次巨變，我們還在這個(gè)變化之中而不是之后。因而，晚清，不論是甲午，還是戊戌、庚子，都是我閱讀的重點(diǎn)，斷斷續(xù)續(xù)也寫了一些感想。值此重大歷史節(jié)點(diǎn)之紀(jì)念，四川人民出版社李明犢先生約請(qǐng)寫一本戊戌文人的書，由于與我的理念極為接近，于是欣然從命，有了這本小書。

我希望通過這本小書，探討中國(guó)知識(shí)人群體在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后的覺醒，對(duì)維新思潮、實(shí)踐的推動(dòng)。由于現(xiàn)代知識(shí)體系在這個(gè)時(shí)候尚未真正形成，戊戌文人還帶有濃厚的尚未分化的士大夫情懷，因而他們一方面推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的發(fā)育、進(jìn)步，另一方面存在相當(dāng)多的問題，引發(fā)一系列完全可以不必發(fā)生的沖突、意外，進(jìn)而使一場(chǎng)改變中國(guó)歷史走向的變革戛然而止。因而，我也希望從一個(gè)知識(shí)人的視角反省政治的專業(yè)性，知識(shí)人對(duì)政治干預(yù)的邊界、限度與驚醒。

馬勇

2018年2月28日星期三

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