本書是“馬克思主義理論研究和建設工程”重點教材2018年修訂版。主要研究西方國家自古希臘羅馬至19 世紀末20 世紀初政治思想發(fā)生、發(fā)展、演變的歷史及其規(guī)律。從縱向上看，教材梳理了西方政治思想發(fā)展的基本線索，包括古代的自然政治觀、中世紀的基督教神學政治觀和近代以來的權(quán)利政治觀三大階段。從橫向上看，教材依次研究了各個歷史時期派別林立、諸家雜陳的政治思想，揭示了其產(chǎn)生的社會背景和演變規(guī)律。全書堅持以馬克思主義為指導，充分運用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析、認識西方政治思想。
《西方政治思想史（第二版）》是“馬克思主義理論研究和建設工程”重點教材2018年修訂版。主要研究西方國家自古希臘羅馬至19 世紀末20世紀初政治思想發(fā)生、發(fā)展、演變的歷史及其規(guī)律。從縱向上看，教材梳理了西方政治思想發(fā)展的基本線索，包括古代的自然政治觀、中世紀的基督教神學政治觀和近代以來的權(quán)利政治觀三大階段。從橫向上看，教材依次研究了各個歷史時期派別林立、諸家雜陳的政治思想，揭示了其產(chǎn)生的社會背景和演變規(guī)律。全書堅持以馬克思主義為指導，充分運用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析、認識西方政治思想。
導論
一、西方政治思想史的研究對象
二、西方政治思想史的基本線索
三、學習西方政治思想史的意義
四、西方政治思想史的學習方法
第一章 古希臘時期的政治思想
第一節(jié) 古希臘的城邦制度與政治思想的特點
一、古希臘的社會狀況與城邦制度
二、政治思想的產(chǎn)生與政治學的創(chuàng)立
三、古希臘政治思想的特點
第二節(jié) 柏拉圖的政治思想
一、生平與著作
二、國家的理念與城邦正義觀
三、哲學家治國思想
四、政體思想
五、第二等好的理想國
六、歷史地位與評價
第三節(jié) 亞里士多德的政治思想
一、生平與著作
二、論城邦的起源、本質(zhì)與目的
三、政體的分類與變革學說
四、理想城邦的設計
五、歷史地位與評價
第二章 希臘化與古羅馬時期的政治思想
第一節(jié) 希臘化時期政治思想的轉(zhuǎn)折
一、城邦制度的瓦解與世界國家的出現(xiàn)
二、東西方文化交流
三、新興政治思想的特點
第二節(jié) 斯多葛派的政治思想
一、斯多葛派的演變
二、個體倫理意識的產(chǎn)生
三、自然法學說
四、世界國家思想
第三節(jié) 羅馬共和時期的政治思想
一、古羅馬政治思想的特點
二、波利比烏斯的混合政體思想
三、西塞羅的共和思想
第四節(jié) 羅馬法學家的政治思想
一、羅馬法的淵源與分類
二、權(quán)利與法治思想
三、權(quán)力的劃分與制約思想
四、歷史地位與評價
第三章 中世紀的神學政治思想
第一節(jié) 基督教的興起與中世紀政教斗爭
一、神學政治觀在中世紀的統(tǒng)治地位
二、基督教的產(chǎn)生及其早期政治思想
三、王權(quán)與教權(quán)斗爭中的政治思想
第二節(jié) 奧古斯丁的政治思想
一、教父與奧古斯丁
二、人的“原罪”與信仰主義
三、論“上帝之城”與“世人之城”
第三節(jié) 阿奎那的政治思想
一、經(jīng)院哲學與阿奎那
二、信仰與理性的調(diào)和
三、國家學說
……
第四章 文藝復興時期的政治思想
第五章 17世紀英國的政治思想
第六章 18世紀法國的政治思想
第七章 18世紀美國的政治思想
第八章 18世紀末19世紀初德國的政治思想
第九章 18世紀末19世紀初的保守主義
第十章 19世紀的自由主義
第十一章 19世紀的社會主義
結(jié)束語
第一版后記
第二版后記
《西方政治思想史（第二版）》：
一、城邦制度的瓦解與世界國家的出現(xiàn)
從公元前323年亞歷山大在東征中突然去世，到公元前30年羅馬征服埃及托勒密王朝為止，史稱希臘化時期。希臘化主要指古希臘文化向東方和北非的 傳播。這一時期，希臘世界的社會狀況及政治制度發(fā)生了歷史性變化。
亞歷山大東征的結(jié)果是，在人類歷史上首次建立了跨越歐、亞、非三大洲的世界性帝國。亞歷山大去世后，帝國分裂為馬其頓、塞琉古、托勒密三個王國。帝國和各王國治下，商業(yè)繁榮，貿(mào)易發(fā)達，出現(xiàn)了亞歷山大里亞等國際大都市，城市里興建起博物館、劇院和廟宇。希臘人向東方移民，定居于新建城市，設立公民大會、公民法庭和議事會，以城邦治理方式管理公共事務。同時，亞歷山大實施相對溫和的民族政策。他自己穿起細軟的東方服裝，模仿東方專制君主的禮儀；他和手下的一萬多名將領及士兵娶亞洲婦女為妻，下令三萬名波斯男童學習希臘語及使用馬其頓武器，以此縮小東西方社會的差距。
公元前146年，已經(jīng)控制地中海西部地區(qū)的羅馬共和國摧毀名城科林斯并征服希臘世界，原先的城邦和新建城市成為羅馬行省的組成部分。羅馬人憑借行政機器管理著龐大的國家，城邦居民與各級治理者之間日漸疏遠，逐漸擴展的羅馬公民權(quán)以及附著性利益更是淡化了外族民眾對國家的歸屬意識。
公元前2世紀至公元前1世紀，羅馬的政治體制發(fā)生重大變化。格拉古兄弟改革的失敗、馬略軍事改革的后果、蘇拉與愷撒等軍事強人的出現(xiàn)，極大地腐蝕了傳統(tǒng)的共和體制。公元前l(fā)世紀末，羅馬開始實施元首制，淪為以皇帝為核心的專制帝國，原先的城邦成為帝國行省的一部分。公元476年，由于北方蠻族的大規(guī)模入侵，西羅馬帝國滅亡。
一、東西方文化交流
希臘化時期，文化變遷的主調(diào)呈現(xiàn)為希臘古典文化在東方世界與地中海西部地區(qū)的擴散與傳播。與此同時，東方文化以及早已浸淫于希臘文化的羅馬文化也以自己的強大慣性，對希臘文化表現(xiàn)出拒斥、采納、重新解釋以及影響滲透的反作用。不同文化成分的混雜與交融催生了許多世界性的新型思潮。
希臘文化擴張的種種現(xiàn)象是：出現(xiàn)了以亞歷山大里亞為代表的新興學術(shù)中心，希臘的哲學、文學與藝術(shù)系統(tǒng)傳播；希臘的藝術(shù)家和作家離鄉(xiāng)背井，到遠方傳授自己的技藝；個人以及家庭姓氏希臘化；青年人熱衷于到亞歷山大里亞等大都市求學；希臘人的體操運動不僅盛行于城市，而且滲透到埃及的鄉(xiāng)村和耶路撒冷等地；等等。值得一提的是，希臘語成為官方語言和社會通用語，以它為基礎演化成更為簡捷的“柯因內(nèi)語”，從公元前300年后開始流傳，成為羅馬共和國晚期乃至帝國時期地中海地區(qū)絕大多數(shù)民族的共同語言。歷史學家波利比烏斯、晚期斯多葛派的代表人物馬可·奧勒留、猶太古代經(jīng)典的解說者普羅提諾等，都使用這種語言寫作。另外，它也是《新約》使用的語言。所有這些提供了政治思想變遷的客觀前提。
眾多哲學家們的出生地、文化背景和影響所及，同樣表明當時流行思潮的國際化特征。例如，斯多葛派的奠基人芝諾是腓尼基人，他的繼承人克呂西波等都來自小亞細亞的城市。學派中期代表人波西多尼烏斯出生于敘利亞的阿帕米亞城，青年時期在雅典學習哲學，有著廣泛的游學經(jīng)歷。晚期斯多葛派的代表人愛比克泰德出生于小亞細亞弗利基亞的希拉波利城，曾經(jīng)在羅馬講授斯多葛學說；后來移居希臘的尼科波利斯，該城市的位置正在羅馬與雅典之間。這批學者的學術(shù)活動，將羅馬與希臘化的東方世界溝通起來。
……
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