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本書(shū)精選先秦以至清朝膾炙人口、適合誦讀的國(guó)學(xué)經(jīng)典100篇，涵蓋詩(shī)（45）、詞（25）、賦（5）、文（20）、曲（5）五類(lèi)文體。內(nèi)容包括“典籍或作者簡(jiǎn)介”“原作”“注釋”“導(dǎo)讀”“漢語(yǔ)拼音”“插圖”六個(gè)部分，力求將人文性、審美性、普適性、可讀性等融為一體，使之成為大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的經(jīng)典誦讀選本。

　　這部《中華經(jīng)典誦讀選本》，是廣州大學(xué)經(jīng)典誦讀工程中給大學(xué)生們提供的一個(gè)選本。早在十年前，廣州大學(xué)已廣泛開(kāi)展了中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)。在過(guò)去的這些年間，經(jīng)典教育逐漸得到各級(jí)教育機(jī)構(gòu)更加充分的重視，廣州大學(xué)也不例外，相關(guān)工作也取得了一定成績(jī)。2018年，廣州大學(xué)的傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育教學(xué)實(shí)踐成果，還獲得了教育部教學(xué)成果二等獎(jiǎng)。進(jìn)入新時(shí)代后，面對(duì)新的任務(wù)和挑戰(zhàn)，我們覺(jué)得有必要對(duì)原有的選本進(jìn)行增刪修改，使閱讀經(jīng)典尤其是誦讀經(jīng)典能夠更符合我們的人才培養(yǎng)目標(biāo)。具體說(shuō)來(lái)，有以下三個(gè)方面的原因：
　　第一，基于大學(xué)的責(zé)任。
　　我們都知道，在當(dāng)下教育體系中，在中小學(xué)的分科教學(xué)和大學(xué)的分專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)框架下，我們的學(xué)生接受培養(yǎng)后的“定制性”特征比較鮮明，從某種意義上講這種基于專(zhuān)業(yè)分科的定制，對(duì)于我們社會(huì)發(fā)展所需要的專(zhuān)門(mén)人才是必不可少的，我們的教育方針的落腳點(diǎn)是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，就必須要有這方面的培育準(zhǔn)備。但光有這個(gè)不行，因?yàn)樵谖覀兊慕逃结樦羞€要求把我們的學(xué)生培養(yǎng)成德智體美勞全面發(fā)展的人，這就需要我們?cè)趯?zhuān)業(yè)分科的基礎(chǔ)上必須有更多的教育投入，能使我們的學(xué)生成為全面發(fā)展的人。人的全面發(fā)展是人的自由發(fā)展的必然要求，這也是馬克思主義關(guān)于人的解放的一個(gè)基本觀點(diǎn)。這個(gè)全面發(fā)展離不開(kāi)經(jīng)典教育，它能夠使我們不忘本來(lái)。
　　大學(xué)的基本功能中的一條就是傳承文明，環(huán)觀世界，對(duì)國(guó)家社會(huì)發(fā)展有使命自覺(jué)的大學(xué)，在這一點(diǎn)上概莫能外。作為國(guó)民完整地接受教育的最后一站，大學(xué)應(yīng)該擔(dān)負(fù)起的一個(gè)責(zé)任，就是必須有一些辦法使我們的學(xué)生在他們踏入社會(huì)前的最后一刻能夠具備更多的一些不忘本來(lái)的素養(yǎng)。我們認(rèn)為，獲得這種素養(yǎng)的一種最基本路徑就是閱讀經(jīng)典，尤其是進(jìn)行經(jīng)典誦讀。當(dāng)然，我們也知道經(jīng)典浩如煙海，讓我們的學(xué)生做皓首窮經(jīng)的閱讀者不太可能，但在這最后一站能夠讓同學(xué)們對(duì)過(guò)去十幾年來(lái)經(jīng)典詩(shī)文的學(xué)習(xí)進(jìn)行一點(diǎn)“歸攏”，然后再有那么一點(diǎn)“加碼”，完全是有這個(gè)可能的。這就是我們之所以要進(jìn)行經(jīng)典誦讀的原因。經(jīng)典誦讀不只是“讀”，還要“誦”，這里的“誦”有兩個(gè)含義，一個(gè)是指朗誦，還一個(gè)是指記誦。我們希望我們的學(xué)生在離開(kāi)這個(gè)學(xué)校的時(shí)候，至少有百篇左右的詩(shī)書(shū)在腹。如此這般，于大學(xué)而言，是盡到了應(yīng)有的責(zé)任；于學(xué)生而言，是多獲得了一些全面自由發(fā)展所應(yīng)具有的文化素養(yǎng)。

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