堅持自我，不必滾動每一個圓桶 著名希臘哲學(xué)家第歐根尼留下了一件發(fā)人深省的軼事。第歐根尼是一位住在圓桶里的哲學(xué)家，當(dāng)希臘國王問他能為他做什么時，得到了這樣簡練的回答：“閃到一邊去，不要擋住我的陽光！”故事講述了科林斯城的居民一如既往地忙于工作。有人將貨帶往市場，有人從此處運(yùn)送物品，還有人匆忙趕往法院。當(dāng)?shù)跉W根尼注意到這些東西的時候，他開始來來回回瘋狂滾動自己睡覺的圓桶。周圍的一個人發(fā)現(xiàn)了之后問他這是什么意思，這位哲學(xué)家回答道：“我不想在別人忙碌的時候看起來像一個廢物。” 這樣一位“怪誕”哲學(xué)家的軼事到底意味著什么，如果從想要獲得美好生活的角度來說意味深長。第歐根尼把一面鏡子放在了同鄉(xiāng)人面前。與同鄉(xiāng)人的行為相比，他的所作所為乍一看是荒唐的，然而科林斯人所做的事情貌似很有意義。更確切地說，對于第歐根尼來說那就是毫無意義的工作。他在另一個平面漫無目的地來回滾動木桶。 我們所有人都滾動木桶穿過某地。然而我們做事需要知道什么時候去做，以及以仿頻率去做。您用一天時間來觀察，哪些工作看似忙碌但卻似乎等同于沒有必要的木桶滾動。 現(xiàn)在人們可以合理地提出異議，科林斯人為了生計只做非常平常但必不可少的事情。這既不是卑鄙下流的事情，也不是為了取笑自己�？屏炙谷藶樯�計奔波，對于來自木桶中的哲學(xué)家來說不一定是一個評價的要點(diǎn)，而對于生存來說卻是很重要的事情。忙碌的工作的確使人們擁有美好的生活，但科林斯人卻同樣沒有花時間在自己和這些真正忙碌的事情上。第歐根尼是一個會把時間花在自己身上的人，因?yàn)樗�清楚，只有這樣才能更接近他的人生意義。他也知道，人們經(jīng)常會去做一些碌碌無為的事情，他一再批判這種自我逃避。有一次一個人跟他說，他不適合探討哲學(xué)，第歐根尼回答說，他主要是為了活著。探討哲學(xué)對于第歐根尼來說是一個工作，能夠讓人們思考自身和行為，所以哲學(xué)在他眼中至關(guān)重要。 對您來說什么是重要的？哪些想法排在您的第一位？請寫下來！并掛在墻上以便于清楚地看到！ 我們生活在一個把外界活動贊揚(yáng)為大家最高生活準(zhǔn)則的時代。奧莫·法貝爾是一個積極的人，是現(xiàn)代英雄，因?yàn)樗�促進(jìn)了時代的進(jìn)步、成長和發(fā)展；至少人們長久以來都相信這個。盡管我們今天在許多領(lǐng)域都能看清這些思想所一致反映的先兆，我們中的大多數(shù)人已經(jīng)熟練掌握這種成功的生活準(zhǔn)則。做一些事情，不依賴別人，不管它必要還是不必要，有意義還是沒有意義。我們中的許多人都認(rèn)為這樣比什么都不做要更重要。雖然我們呼吁自由和放松，但是當(dāng)它真的到來時，我們突然不知道要做什么了。那種為了達(dá)到最好效果，什么都不做、只沉醉于我們的思想和沒有統(tǒng)籌安排的自由的想象簡直讓人驚訝。 心理學(xué)研究證明了這一點(diǎn)。在一項(xiàng)研究中，工作人員要求人們用10-15分鐘思考。大多數(shù)參與者告知了工作人員他們的年齡，盡管實(shí)驗(yàn)與之沒有多大關(guān)系。他們對這段懶散的時間很有負(fù)擔(dān)。此后，當(dāng)研究學(xué)者讓他們進(jìn)入實(shí)驗(yàn)的第二個階段——這個階段本身難度很小，但需要忍受電擊的疼痛——三分之二的男性參與者和四分之一的女性參與者參與了這項(xiàng)研究，盡管在第一階段前，所有的參與者都斷然拒絕參與此階段。 在很多時候我們寧愿傷害自己，也不愿意什么都不做。我們不再沉浸于白日夢當(dāng)中了。但對于我們的大腦來說，這種長期的活動是有問題的，因?yàn)樗�恰恰迫切需要這種白日夢的時期和可能沒有意義的懶惰。在我們的大腦里有一個區(qū)域，名字叫做“空載”或是“默認(rèn)網(wǎng)絡(luò)區(qū)”。當(dāng)我們什么都不做的時候，這個區(qū)域十分活躍。在這個階段它似乎是一種世界模型，緊接著大腦快速運(yùn)轉(zhuǎn)階段，接收我們的信息然后調(diào)整處理。在玩手機(jī)、不停地上網(wǎng)或者是網(wǎng)上聊天時，大腦以這種活動方式持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)，將阻礙“默認(rèn)網(wǎng)絡(luò)區(qū)”的正常工作。 你有不帶手機(jī)的時間嗎？或許是在大自然中漫步、與朋友會面時或每天的吃飯時間？如果一整天不帶手機(jī)，你感覺如何？ 對失業(yè)的恐懼可能經(jīng)常會讓我們做很多沒有意義的事，這是由什么引起的呢？或許是因?yàn)槲覀儾恢�道如何開始。我們已經(jīng)學(xué)會培養(yǎng)自己的想象力、幻想與熱情。著名巴伐利亞喜劇演員卡爾·瓦倫丁分享了這種感受，許多人如今都了解這一點(diǎn)，他在一句話中也作了闡明：“今天在我身上，沒有任何事情發(fā)生！” 我們更喜歡承擔(dān)著壓力滾動木桶，這些壓力是我們生活中必不可少的組成部分，我們不斷地做這件事，就是為了不必停下來或確定家里沒人。那些想要尋找自己美好生活的人，應(yīng)該利用好自己的時間，也就是說，要去做那些絕對必要的事情。 參考文獻(xiàn)： 喬治·盧克（編譯）：《狗的智慧——古希臘犬儒學(xué)家的文章》，克朗出版社，1997年，斯圖加特 慢下來，尋找遺失的時間 你還記得小女孩毛毛和那位偷別人時間、頭發(fā)花白的先生的故事嗎？米切爾·恩德根據(jù)這部小說寫了一則關(guān)于我們對待時間的矛盾心理的永恒寓言。全文著重描寫了毛毛的老朋友貝波，他的遭遇也代表著我們的困境： 有時在人們面前擺著一條很長的路。他們認(rèn)為這條路長得嚇人；他們覺得根本走不完……然后人們開始著急。他們一再著急。每次當(dāng)他們向上看的時候，就會看到甚至還有很多的路要走。人們更努力，與恐懼作斗爭。最終氣喘吁吁，無法再走了。而這條路卻一直擺在人們面前。（《毛毛》，第38頁） 在這里貝波描述的恰好是以效益衡量一切的社會一直以來給我們帶來的影響：如果你能快速完成這個任務(wù)，如果你現(xiàn)在努力的方向是正確的，那么你可以犒勞自己休息一下。這就是“如果——那么態(tài)度”，以這種態(tài)度我們即可超越自我。盡管我們一再把事情拖延到很晚，就算我們的身體現(xiàn)在已經(jīng)想要休息；但我們沒有加速，我們試圖累得氣喘吁吁�！案�快一點(diǎn)”，我們不耐煩地在心里呼喊。這也恰好是我們小時候聽到過的。這也與責(zé)問有關(guān)。 “你在磨蹭什么？”磨蹭被看做浪費(fèi)時間。把時間花在美好的東西上被視為做白日夢。我們今天仍然相信。 你最近一次坐在公園的長椅上瞇起眼睛享受陽光是什么時候？是否靜靜聆聽鳥鳴、看孩子們嬉戲打鬧、享受大樹散發(fā)出的香氣？沒有看報紙、玩手機(jī)？這不是用來荒廢和做白日夢的最好時間嗎？ 我們天天催促自己，就是為了有一個安逸的假期，我們常年瘋狂的工作，就是為了自己有幾天休息的時間；每周我們負(fù)擔(dān)無限地工作，就是為了能夠享受長長的假日。隨著日子一天天過去，我們愈發(fā)疲憊。我們?nèi)绱藙诶郏瑢κ裁炊家呀?jīng)沒有興趣或者在堵車的時候高聲怒罵孩子。 “拖延是生活最大的損失；它浪費(fèi)了明天，也奪走了現(xiàn)在，卻把工作移交給了未來。生活最大的阻礙就是依賴于明天的期待�！保ā渡�活是短暫的》，第31頁），歌舞劇演員塞內(nèi)加為我們把這句話寫在了賓客題詞留念冊上，他已經(jīng)注意到，我們今天的行為在2000年前他的同城人中已經(jīng)有所體現(xiàn)。 那么我們要做什么呢？如果代替盲從或放棄，我們將經(jīng)歷怎樣的生活呢？城市清潔工貝波似乎找到了解決困境的方法：“人們應(yīng)該從來不思考全部，你能聽懂嗎？人們必須只思考下一步，思考下一次呼吸，思考下一次清潔。然后，人們就會感到愉悅，這是重要的，如此，人們才會完美地完成事情�！保ā睹�毛》，第38頁）貝波聽起來簡單的建議與一位禪宗大師的指導(dǎo)別無二致。他也告訴我們要活在當(dāng)下，集中精力去做手頭上的工作，而不是急著去想過去和未來的事，用全部身心去完成現(xiàn)在的事。不要去想明天再去工作，而是去做現(xiàn)在我們要做的事。這來源于佛教關(guān)于集中精神的實(shí)踐，近幾十年來在西方得到高度肯定。 即使在忙碌的時候，也可以隨時進(jìn)行這種集中精神的練習(xí)，因?yàn)檫@是值得的。有時我可以停下來，問自己過得如何？我的身體感覺怎么樣？我怎么呼吸？多進(jìn)行幾次深呼吸。當(dāng)您獨(dú)處時，可以站起來把壓力排出體外，盡情伸展四肢。如果有可能的話，就到門口或是窗邊呼吸新鮮空氣。短時間集中精力的休息可以緩解壓力并讓您腳下的土地更加堅實(shí)。 東西方的智慧之路教我們要體驗(yàn)生活的每一刻。生活沒有被分成必須抓緊完成的工作時間，而是嘗試把現(xiàn)在努力工作的時間變得放松和高效。我們對時間不耐煩的態(tài)度就是把這種工作變成了壓力，并且事實(shí)上，我們失去了大多數(shù)想要得到的時間。 是的，時間是寶貴的。塞內(nèi)加指出，我們的一生是所有人最有價值的東西。然而時間不是金錢，就像以效益衡量一切的價值標(biāo)準(zhǔn)說服我們的一樣。 我們可以把它存起來，以便日后取用。就像《毛毛》里頭發(fā)花白的男人欺騙人們的一樣。按照這種方式來想的話，我們就變成了受害者。我們把真正重要的事情推遲到明天，卻時常在今天做沒有意義的事?lián)]霍時間�！拔覀儾皇菦]有時間，而是都浪費(fèi)掉了�！保ā渡�活是短暫的》，第7頁）因此塞內(nèi)加向我們證明了這一點(diǎn)并且呼吁：“你們現(xiàn)在這樣生活，將永遠(yuǎn)這樣生活；衰老永遠(yuǎn)不會到來，你們也從來不會注意到已經(jīng)浪費(fèi)了多少時間�！保ā渡�活是短暫的》，第14頁） 我們的一生就是在利用這寶貴且有限的東西�；钤诋�(dāng)下，抓住片刻。當(dāng)我們學(xué)會閑逛時會如何呢？懶惰會占據(jù)我們的時間嗎？我們的生活會變慢、進(jìn)入慢生活的節(jié)奏嗎？一個佛教故事簡單明了地闡明了這一觀點(diǎn)。有一位佛教弟子向他的師父抱怨他的時間總是不夠用，他問師父怎樣才能更好地處理忙碌的生活。師父回答道，如果你有時間，就思考一個小時；如果沒有時間，就思考兩個小時。 也就是說，我們要把時間留給重要的事。塞內(nèi)加向我們保證，如果知道合理利用的話，時間會一直在那里�！叭绻�我們合理安排，那對于最重要的任務(wù)來說，人生足夠漫長，時間也足夠充裕。”（《生活是短暫的》，第7頁）今天給自己送一個有價值的禮物：把時間送給自己！請把大量的時間花費(fèi)在心里掛念的事情，不要受日常瑣事的叨擾。 參考文獻(xiàn)： 米夏埃爾·恩德：《毛毛》，蒂內(nèi)曼出版社，2005年，斯圖加特/維也納 塞涅卡：《生活是短暫的》雷克拉姆出版社，2007年，斯圖加特