出入文史，獨成風(fēng)景 很難用簡單的幾句話來概括柏峰先生的散文新作《遠山與近土》，也很難把自己的讀后體會系統(tǒng)地記錄。正如書中的簡介所言，這部書集結(jié)了作者近年“關(guān)于古典文化及文學(xué)現(xiàn)象的隨筆和散文”，內(nèi)容跨度較大。這些文章，既有涉及古代思想家、文學(xué)家生平與作品的閱讀與評述，又有對于自己的讀書、成長經(jīng)歷的回顧；記述作者與師友的交往、互相砥礪，描寫身邊熟悉的生活環(huán)境和家鄉(xiāng)的民情風(fēng)物；有作者對于散文的文體認識和創(chuàng)作經(jīng)驗的總結(jié)，也有他對當(dāng)下散文如何發(fā)展的深刻分析。也許只有文集的題目《遠山與近土》最能恰當(dāng)?shù)馗爬ㄗ髡叩挠靡狻? 遠山者，他山也。作者出入文史，在縱橫捭闔中博古論今。從孔子、董仲舒，到韓愈、朱熹、王陽明，在梳理這些思想家的學(xué)術(shù)成就的同時，又以他們的文章寫作為線索，串聯(lián)了上述學(xué)者對散文發(fā)展在不同階段的推動。有評論者說，“柏峰是作家，也是學(xué)者”。的確，他的筆下，并不是簡單的感性體會，更多的是閱讀之后的思考，是“大量的充滿理性的論述”與“思想闡述”，而這一切，皆源于作者多年的學(xué)術(shù)積累和深入的閱讀體驗。在他的筆下，不止一次提到自己對于書籍閱讀的熱愛，多次摹寫他獲得書籍的艱難過程，這種經(jīng)歷對于現(xiàn)在的許多年輕人而言，是難以想象的。這種反差，也引起了作者對于當(dāng)下閱讀環(huán)境的關(guān)注，他說，“智能手機這種碎片化、娛樂化和無指向性閱讀，會把人類追求知識的紙質(zhì)文本閱讀排擠到怎樣尷尬的地位”，“只是跟著即時的閱讀興趣走，所收獲的都是不成體系的東西”。作者強調(diào)，“散文是‘時代之花’需要寫作者具有敏銳的生活感受能力。敏銳的生活感受能力不是先天就可以獲得的，是需要寫作者通過大量的閱讀和文字實踐來逐漸提高的�！毙屡d的文本載體將怎樣影響文體的發(fā)展，這確實需要時間來檢驗，但作者的擔(dān)憂不無道理。時代的變化固然推動了閱讀方式的轉(zhuǎn)變，但像作者那樣字斟句酌地閱讀原典，卻是看似笨拙實則深刻的唯一捷徑，是讀書、獲得認知不可簡單跳過的入門基石。 近土者，作者深受影響的風(fēng)土人情也。文集所收錄的《絲之端》《秋黃花》《祖屋》《“五谷”之外的“薯”》等諸篇，充滿了周作人所說的“土氣息泥滋味”。特別引起我注意的是，作者連續(xù)寫了多篇與“薯”有關(guān)的內(nèi)容，不僅寫紅薯的幾種食用方法，寫紅薯在歷史上的“救荒”作用，還寫了紅薯藤葉在窮困年代的“待客”業(yè)績。又由紅薯而兼及薯蕷（山藥），這些鄉(xiāng)間最為常見的作物，在不同時期身價各異。作者感嘆，“也許，走過漫長的歲月，過去經(jīng)歷過的艱難困苦早已經(jīng)失去了原先的苦澀滋味了，特別是不經(jīng)意間追憶起來的時候，竟然朦朧起一層淡淡的詩意�！弊窇浺埠�，詩意也罷，始終縈繞在作者心間的濃濃的鄉(xiāng)土情懷，恰是作者“散文的氣韻”所在和“思想力量”的來源。 由遠山而及近土，起承轉(zhuǎn)合間，是師友交往的點滴，既有諄諄教導(dǎo)的銘記，也有多年神交的默契。作者自己心緒的起伏變化，因師友而起，也隨景物而生，種種過往，皆是不能略過的風(fēng)景。讀書化解了思想的困惑，寫作實現(xiàn)了情緒的表達。遠山，幫助作者貫通古今而視野開闊，經(jīng)由閱讀升華自己的認知，坐而知天下；近土則是作者扎根成長的根基，生于斯長于斯，飽含深情于鄉(xiāng)土之中，笑對人生。 作為學(xué)者的作家柏峰，在遠山與近土中，書寫自己的認知體認，深入淺出整理自己的思緒，將多年的思考匯于諸篇文章；不徐不疾，把身邊的趣聞妙事娓娓道來。讀書伴隨著深入思考，寫作緊系著民情風(fēng)物，令人在遠山近土中，獲得閱讀的欣喜，收獲別樣的認知，正如陳忠實先生生前評價道，柏峰的散文“業(yè)已獨成風(fēng)景”。