《文化藝術(shù)之旅 鼎談集》是饒宗頤、池田大作、孫立川2004年的對話錄。對談為期一年,孫立川策劃、纂輯,參與談話的同時(shí),亦旁征博引大量相關(guān)背景資料,俾資閱讀理解。池田大作與饒宗頤從回顧青春時(shí)代的求知步伐開始,追索人生旅途中文化藝術(shù)的進(jìn)益之道;由對藝術(shù)之美的追尋,揭示人類生命中潛藏的無限創(chuàng)造的力量;從《法華經(jīng)》圓融中道的智慧與和諧共生的啟示,更導(dǎo)引出開創(chuàng)文明的動(dòng)力乃是人類的進(jìn)取精神,立足于此,為著未來建立不朽的事業(yè),既是人類得以存續(xù)的要因,也是全球青年人應(yīng)記取的人生使命。
《文化藝術(shù)之旅 鼎談集》是根據(jù)饒宗頤先生與池田大作會長、孫立川博士就文化與藝術(shù)等多個(gè)論題的會談?wù)矶,在月刊《香港文學(xué)》上連載約一年。
全書共分為12輯,內(nèi)容包括:溯源不已,求道精神;四方之人,四方之學(xué);開放的文明的動(dòng)力等。
饒宗頤(1917-2018)廣東潮安人,字固庵,號選堂。早年任廣東通志館纂修,從王云五、葉恭綽治語言學(xué)、詞學(xué),為顧頡剛編《古史辨》。先后于香港大學(xué)、印度班達(dá)伽東方研究所、法國科學(xué)中心、法國遠(yuǎn)東學(xué)院、、新加坡國立大學(xué)、香港中文大學(xué)任研究員、教授,兼任美國耶魯大學(xué)、法國高等研究院、京都大學(xué)客座教授。1962年,獲漢學(xué)儒蓮獎(jiǎng)。學(xué)識廣博,兼通文史,在甲骨,簡帛、敦煌、古文字、上古史、中外交通史、近東古史、藝術(shù)史、音樂史、詞學(xué)諸方面均有著述。
池田大作,日本創(chuàng)價(jià)學(xué)會名譽(yù)會長,國際創(chuàng)價(jià)學(xué)會(SGI)會長。創(chuàng)立創(chuàng)價(jià)大學(xué)、美國創(chuàng)價(jià)大學(xué)、民主音樂協(xié)會、東京富士美術(shù)館、東洋哲學(xué)研究所、戶田紀(jì)念國際和平研究所等。主要著作:《人間革命》(12卷)、《人性革命與人的條件》(對話馬爾羅)、《展望21世紀(jì)》(對話湯因比)、《20世紀(jì)的精神教訓(xùn)》(對話戈?duì)柊蛦谭颍ⅰ度松鷨柎稹罚▽υ捤上滦抑、《探求一個(gè)燦爛的世紀(jì)》(對話金庸)等。
孫立川,香港天地圖書公司副總編輯。主要著作:《魯迅研究扶微》、《日本研究中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論著索引》、《西游記辨證》、《東籬集》《驛站短簡》等。
第一輯 溯源不已,求道精神
第二輯 烽火文心,弦歌不輟
第三輯 楮墨擷芳,書道同源
第四輯 進(jìn)學(xué)砥礪,依止師友
第五輯 漢字,國家,天下
第六輯 四方之人,四方之學(xué)
第七輯 繪事兼通文與詩
第八輯 有心之器,其無文歟,創(chuàng)造的精神
第九輯 圓融中道,和諧共生,佛陀的智慧
第十輯 開放的文明的動(dòng)力
第十一輯 美景,美行,美業(yè)
第十二輯 與青午人一起永遠(yuǎn)向前
附錄 學(xué)藝□□□□的光彩
《文化藝術(shù)之旅 鼎談集》:
我深信,以蘊(yùn)含“生命哲理”的《法華經(jīng)》為基礎(chǔ),無論在推行人本教育,或者在創(chuàng)造和平上,都能得到很大的進(jìn)步。
孫:我從饒先生的學(xué)術(shù)年歷簡編上知道,您曾為無錫國專的教授。無錫國學(xué)專修學(xué)校是中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上的一處教育重鎮(zhèn)。該校以教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)而聞名,有一大批著名學(xué)人擔(dān)任教職,并培養(yǎng)出大批優(yōu)秀的學(xué)者,其中有許多成為日后國學(xué)研究的骨干。這是您到廣東揭陽后的事吧?
饒:你說的不錯(cuò),我是在1943年秋天轉(zhuǎn)到廣西桂林去擔(dān)任無錫國專的教授的。無錫國專創(chuàng)辦于1921年春,初名“國學(xué)專修館”,由當(dāng)時(shí)的學(xué)者、清末進(jìn)士唐文治先生任館長。1928年改名為無錫國學(xué)專修學(xué)校后,唐文治任校長。因?yàn)閼?zhàn)亂,無錫國專在抗戰(zhàn)期間南遷廣西北流,分校前期在桂林開課,桂林分校的校長是馮振教授。
孫:戰(zhàn)亂下,當(dāng)時(shí)許多大學(xué)紛紛南遷,如北大、清華、南開等遷到云南昆明,建立“西南聯(lián)合大學(xué)”。廣西桂林也成為當(dāng)時(shí)許多文化人的避難之地。
饒:來到桂林的第二年,日軍猛攻桂林,無錫國專的近百名師生及家屬由桂林南遷蒙山。之前我判斷日軍將攻陷桂林,因而已先行離桂林到蒙山。從桂林逃難到蒙山的有簡又文6、趙文炳等,在蒙山縣西鄉(xiāng)屯治村開設(shè)“黃花學(xué)院”。我則在一個(gè)“李家祠堂”教一些學(xué)生。也有一些無錫國專的學(xué)生追隨我,其實(shí)也可以說是學(xué)生們邊聽課邊帶我不斷逃難吧(笑)。當(dāng)時(shí)有一位青年學(xué)生陳文統(tǒng),是簡又文朋友的家人,他拜我為師,學(xué)習(xí)制詩填詞,他就是后來著名的香港武俠小說家梁羽生。他和曾與池田先生對話的金庸先生原都為《大公報(bào)》同事,后來先后寫作武俠小說,均成為名作家。陳文統(tǒng)那時(shí)還是年輕的小伙子,不到二十歲。馮振與國專的老師、家屬則住在北流另一個(gè)地方,在鐘文典7家里繼續(xù)開學(xué)上課。
池田:在戰(zhàn)火紛飛、山河破碎的環(huán)境中繼續(xù)堅(jiān)持教育與學(xué)術(shù)研究,這是何等高尚的氣節(jié)!同時(shí),這里培養(yǎng)出一支自苦難中打拼出來的中國學(xué)術(shù)新
軍,在人類的進(jìn)化史上永遠(yuǎn)閃耀不朽的光輝!
孫:簡又文先生在《違難蒙山》-文中曾詳述當(dāng)年的避難生涯,紀(jì)事詩中有:“振衣千仞饒平饒,經(jīng)史剛?cè)徼徲碹E。(嶺東饒固庵宗頤,曾寓饒平鳳凰山,以千仞名其詩集,尤精古輿地學(xué))”末句又吟:“既開石室資雅才,弦歌直可壓兵革。”真可視作你們這些學(xué)者難中生活的寫照。
饒:日軍大概是在1945年1月中占領(lǐng)蒙山縣城的,此后又大舉向我所住的文墟龍頭村掃蕩。我至今仍記憶猶新,當(dāng)時(shí)有人跟我學(xué)《易》,事先我占得“離卦”的第四爻辭:突如其來如,焚如,死如,棄如。是極兇之象。我立即決定跑往另一個(gè)村莊。后來果然發(fā)生慘劇,令人痛心,印象難忘。此后我就不欲再用《易》卜卦了。如果卜卦,就會想起當(dāng)年的悲慘景象,實(shí)在難以忘懷!
孫:我曾聽梁羽生先生親口講過當(dāng)年如何帶你們四處躲避、逃難的情況,這是我們這些未曾經(jīng)歷過那場戰(zhàn)爭的后輩難以想象的。我查過《蒙山縣志》,上面記載在1944至1945年的幾個(gè)月間,日軍殺害平民二百二十多人,其中有不少老弱婦幼,燒毀民房一千三百零二間,另外還□□婦女,以活埋、砍頭、刺殺等兇殘手段行兇,真可謂血腥殘暴,罄竹難書。池田先生一向主張對策動(dòng)這場侵華戰(zhàn)爭、給中國人民造成苦難的軍國主義政府犯下的罪行予以譴責(zé),同時(shí)要教育青年們不要忘記這場戰(zhàn)爭及歷史。這是十分值得提倡的,尤其是對我們這些戰(zhàn)后出生及成長的一代代新人而言。
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