哲學(xué)就是愛智慧,對智慧的追求和探索;哲學(xué)家就是愛智者,智慧的追求者和探索者。
哲學(xué)是時(shí)代精神的體現(xiàn),是一個(gè)時(shí)代的精神桂冠或精神旨?xì)w。哲學(xué)家既是一個(gè)時(shí)代的呼喚者,又是一個(gè)時(shí)代的批判者。哲學(xué)家是一個(gè)守夜者、一個(gè)敲鐘人,哲學(xué)家又是一只牛虻、一只貓頭鷹。
哲學(xué)家不像文學(xué)家、藝術(shù)家那樣被大眾所熟知和喜愛,哲學(xué)家是寂寞的、孤獨(dú)的,甚至被大眾視為異類;哲學(xué)家不能像企業(yè)家、政治家那樣享受現(xiàn)世的榮華,哲學(xué)家成為貧窮、寒酸的代名詞,他們常被金錢和政治所忽視;但是哲學(xué)家是幸福的,因?yàn)樗麄冊诶碇堑某了贾械玫搅顺H藷o法理解的快樂,哲學(xué)家的幸福是思辨之福。哲學(xué)家雖然不是預(yù)言家,但是他們更多是為了未來而活著,為了整個(gè)人類而活著。
《哲學(xué)家》是哲學(xué)家們的家,中國人民大學(xué)哲學(xué)院創(chuàng)辦《哲學(xué)家》是為哲學(xué)家們尋找一個(gè)精神家園,建設(shè)一個(gè)學(xué)術(shù)家園!墩軐W(xué)家》既是哲學(xué)家們角逐的原野、比武的疆場,也是哲學(xué)家們以武會(huì)友的會(huì)館、交流心得的茶坊。
馮俊,1958年生,湖北省英山縣人,中國人民大學(xué)哲學(xué)博士、哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師、副校長。1987年底獲中國人民大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位,1994一1995年間在英國牛津大學(xué)做高級訪問學(xué)者。研究領(lǐng)域?yàn)槲鞣秸軐W(xué)。著有《笛卡爾第一哲學(xué)研究》、《法國近代哲學(xué))、 《當(dāng)代法國倫理思想概論》等;合著有《后現(xiàn)代主義哲學(xué)講演錄))、《西方哲學(xué)史新編》、《西方哲學(xué)問題研究》、《當(dāng)代外國倫理思想研究》、《西方哲學(xué)史》等;主持翻譯《勞特利奇哲學(xué) 史》 (十卷本)和《布萊克韋爾哲學(xué)指導(dǎo)叢書》等哲學(xué)著作和教材20余種。本書是全面系統(tǒng)地研究西方近代哲學(xué)的創(chuàng)始人、理性主義哲學(xué)的代表人物笛卡兒哲學(xué)的一本學(xué)術(shù)力作。作者對笛卡兒的理性主義的基本原則、方法論體系、\"我思故我在\"、 天賦觀念論、對上帝存在和外物存在的證明、心身關(guān)系、形而上學(xué)和物理學(xué)的關(guān)系等核心理論進(jìn)行了深入的分析和闡釋,并對笛卡兒哲學(xué)在西方近現(xiàn)代哲學(xué)中的影響力和生命力做出了全面和準(zhǔn)確的描述。本書不僅深化和推進(jìn)了我國對于西方哲學(xué)的研究,而且為廣大讀者展示了理性主義思維方式的精彩畫卷。
序
哲學(xué)家論壇
和合價(jià)值觀
現(xiàn)代化進(jìn)程中的人文關(guān)懷
關(guān)于文化與非文化的斷想
哲學(xué)的“終結(jié)”:從理論轉(zhuǎn)向?qū)嵺`
學(xué)科研究
公民道德研究的現(xiàn)狀及學(xué)科定位
哲學(xué)與思想治療——當(dāng)代“哲學(xué)咨詢”及其理論應(yīng)用綜
中國哲學(xué)
漫談佛典翻譯
論現(xiàn)代新儒學(xué)思潮
激進(jìn)與保守之間——近代文化中的調(diào)和論思潮
西方哲學(xué)
讓-保羅·薩特和以賽亞·伯林的“自由觀”之比較
什么是赫拉克利特的邏各斯
論《美諾篇》中“回憶說”的認(rèn)識(shí)論背景與特點(diǎn)
個(gè)體的起源與本質(zhì)——試論克里普克的“起源”概念
馬克思主義哲學(xué)
關(guān)于辯證唯物主義、歷史唯物主義體系的幾個(gè)問題
論馬克思的個(gè)人觀及其當(dāng)代意義
美學(xué)研究
李漁《閑情偶寄》的美學(xué)體系
時(shí)間意識(shí)與中西文化
邏輯學(xué)研究
邏輯的非形式轉(zhuǎn)向
論墨家邏輯的對象邏輯和元邏輯
政治哲學(xué)
論道德與利益
現(xiàn)代公共政策理論與古典公共性觀念
學(xué)人專訪
迎接挑戰(zhàn),重鑄輝煌——訪中國人民大學(xué)副校長、
哲學(xué)院院長馮俊教授
院史專欄
此情可待成追憶
繁榮哲學(xué),昌盛國運(yùn)
編寫教科書的日子
重點(diǎn)文章英文提要
編后記