序言：為什么生活富足的日本人并不覺得自己幸福

近幾年來，很多調(diào)研機構(gòu)都發(fā)布過世界幸福指數(shù)排行榜。在蓋洛普公布的2010年度“世界幸福指數(shù)調(diào)查”中，日本的國民幸福指數(shù)居全球第81位，而雄踞幸福指數(shù)排行榜前四位的（即丹麥、芬蘭、挪威、瑞典）都是北歐國家。

北歐國家的國民繳納的稅金及社會保險金幾乎占到其收入的六到七成，國民拿到手的實際可支配現(xiàn)金并不多，但他們的幸福指數(shù)全都居于世界幸福指數(shù)排行榜的前列。

相反，日本的國民負(fù)擔(dān)率才百分之四十左右，國民可自由支配的現(xiàn)金非常充裕，市場上形形色色的商品種類繁多。相對富有的日本人為何很難感覺到幸福？我想原因就在于他們信奉美式的物質(zhì)至上主義，而這樣的價值觀是與幸福感水火不容的。

2005年，日本經(jīng)濟(jì)再次跌入泡沫時期，從那時候開始，我對于日本人所持的幸福觀便產(chǎn)生了違和感。當(dāng)時，我剛剛嘗試往來于東京和夏威夷之間的“雙城生活”，一有閑暇便思考這種違和感是如何產(chǎn)生的（順便說一下，據(jù)蓋洛普2011年度“全美幸福指數(shù)調(diào)査”顯示，夏威夷是幸福指數(shù)排名第一的州）。

從2007年起，我真正開始實踐雙城生活，每年除了在夏威夷居住，我還會去新西蘭、澳大利亞等幸福指數(shù)排名靠前的國家生活一段時間。我發(fā)現(xiàn)，如果人們依然用過時的價值觀構(gòu)建自己的生活方式，他們就會很難懂得幸福的真諦。

新西蘭、澳大利亞、夏威夷……雖然這些國家和地區(qū)的人們生活簡樸，卻十分幸福，而在物質(zhì)高度發(fā)達(dá)的日本，人們卻很難感受到快樂……我去這些國家和地區(qū)的次數(shù)越多，回到日本后就感到反差越大。

就個人而言，其實我對物質(zhì)的占有欲——比如買一部名車等——一點兒也不強烈。在剛剛開始雙城生活的時候，我還在想是不是只有我一個人對日本人所持的幸福觀有違和感，是不是因為夏威夷的價值觀和其他地方的不一樣，我才會有這樣的感覺，但后來我發(fā)現(xiàn)事實并非如此。

讓我對自己的感覺不再懷疑的決定性因素是2007年的美國次貸危機。據(jù)有關(guān)資料顯示，近幾十年來，美國人的住房面積以每十年增加20%的速度不斷擴(kuò)大（《消費轉(zhuǎn)變》，約翰·吉澤瑪、邁克爾·德安東尼奧著，有賀裕子譯，總統(tǒng)出版社）。為了填滿寬敞的空間，人們的內(nèi)心涌動著購物的沖動，結(jié)果使得家中家具、家電、服裝、首飾以及玩具等物品的數(shù)量急劇增加，私家車的更新速度不斷加快。

這些都是通過貸款即負(fù)債行為構(gòu)建起來的幸福。隨著次級抵押貸款機構(gòu)的破產(chǎn)，房地產(chǎn)的神話也隨之破滅，曾經(jīng)的幸福不僅不復(fù)存在，甚至成了不幸的枷鎖。那些標(biāo)榜富裕生活的東西，不過是空架子罷了，作為不幸的佐證倒是再好不過。

這樣的生活方式完全建立在一個大前提之下，那就是相信自己一直會有穩(wěn)定的收入，而整個家庭所擁有的資產(chǎn)也會持續(xù)不斷地增值。

在新西蘭、澳大利亞、夏威夷等國家和地區(qū)，雖然物品種類相對單一，當(dāng)?shù)厝说纳�活也很單調(diào)，但他們可以享受大自然的恩惠和各種各樣的戶外體驗，不會被物質(zhì)和金錢擺布。他們將生活的重點轉(zhuǎn)移到精神享受與親身體驗之上。我越來越確信，這些看上去樸素?zé)o華的生活其實靜水流深，簡樸之中有著更為豐富的內(nèi)涵。

“Less is more（少即是多）”是一個代表時代潮流的標(biāo)語

“Less is more（少即是多）”是德國建筑大師路德維希·密斯·凡德羅的名言。路德維希·密斯·凡德羅是與弗蘭克·勞埃德·賴特、勒·柯布西耶、瓦爾特·格羅皮烏斯齊名的20世紀(jì)中期全球最著名的現(xiàn)代主義建筑大師，“Less is more”是他的建筑設(shè)計哲學(xué)。在我看來，“少即是多”這一主張，也正是現(xiàn)代人所苦苦尋覓的幸福良方。

我們從現(xiàn)在熱銷的商品中就可以看出端倪。譬如iPhone，即使不看使用說明書，普通人也能夠輕松操作。它的整個設(shè)計沒有鍵盤、按鈕之類的多余部件，外觀設(shè)計、基本功能全都一目了然。iPhone誕生之前的那些手機，功能都很復(fù)雜，操作也很煩瑣，還附帶超厚的使用說明書。iPhone之所以能夠風(fēng)靡全球，不過是順應(yīng)了時代潮流而已。

凡德羅曾說，與增加裝飾相比，進(jìn)行簡化更為困難。這個觀點套用在生活方式上也一樣成立。

在過去，人們拼命工作，大肆揮霍掙來的金錢，很少考慮細(xì)致的問題，因為那時候人們相信，買到商家通過平面廣告和電視廣告宣傳的東西越多便越幸福。

如果想對生活進(jìn)行簡化，你就必須認(rèn)真思考自己的生活乃至人生。重要的是簡化生活要通過我們自己的意志來主動選擇。只有對隨身之物也進(jìn)行精簡，我們才更有動力去追求富有效率的生活。

其實，日本人原本抱持的就是簡樸的觀念，但是經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)高速增長期以后，受物質(zhì)至上主義的影響，人們的觀念才逐漸發(fā)生了改變。

所謂物質(zhì)至上主義，換句話說，就是生活中除了被房子、車子束縛以外，還受到其他物品和場所制約的一種生活方式。

我們要從物質(zhì)的束縛中解脫出來，自由自在地生活。

為了更好地享受生活，我認(rèn)為“Less is more（少即是多）”是一種非常重要的人生哲學(xué)。

在當(dāng)今這個時代，如果我們?nèi)匀粓猿肿非箨P(guān)于幸福的舊式價值觀，就不可能得到快樂。

當(dāng)然，有些人會在事業(yè)上取得成功，但是，即使拼命工作，不斷地獲得升職和加薪，有能力購買自己心儀的東西，還是找不到幸福的感覺�，F(xiàn)在處于這種狀態(tài)的日本人越來越多，所以才會出現(xiàn)我在開篇提到的“日本人的幸福指數(shù)居全球第81位”的情況。

前面說到的次貸危機雖然發(fā)生在美國，但當(dāng)時的日本也未能幸免于難。降薪裁員，公司倒閉，原本一切安好的人生瞬間轟然倒塌……這些是現(xiàn)在的每個日本人都可能遭遇的問題，我們必須注意到這樣的事實。

為了得到幸福而必須做的事

正如我在2005年所感受到的那樣，為了購買最流行的時裝和時尚品牌，或是汽車、房子，越來越多的人不得不忍受超長路程和超長時間的通勤，從事高強度、高壓力的工作，應(yīng)付復(fù)雜的人際關(guān)系，并對這些境況有著強烈的違和感。

與此同時，一個不在乎物質(zhì)，被稱為“草食族”的群體出現(xiàn)了，他們開始引領(lǐng)嶄新的潮流。像我這樣住在自己喜歡的地方，自由自在地工作，選擇雙城生活方式也是順應(yīng)這一潮流的表現(xiàn)。

我們不要因為受廣告、宣傳等商業(yè)營銷手段的影響而去刻意迎合任何生活方式，而應(yīng)主動甄選出對自己來說最為重要的東西，仔細(xì)思考什么是真正的幸福。一切皆由自己來選擇，這才是幸福的關(guān)鍵。

關(guān)于個人的幸福也是如此。即使你開始創(chuàng)業(yè)或是從事營銷工作，如果你所抱持的陳舊的幸福觀不發(fā)生改變，你就不可能獲得幸福。

這種關(guān)于幸福的全新價值觀的重要之處在于，它表面上看起來非常樸素，內(nèi)涵卻相當(dāng)豐富。我們要根據(jù)具體的現(xiàn)實生活情況，靈活地調(diào)整自己的收入來源、生活方式和商業(yè)模式，即建立一個既自由自在又具有彈性的簡單生活模式。

為了印證自己的想法，我特意前往丹麥、瑞典、芬蘭等幸福指數(shù)排名靠前的北歐國家，與二十幾位當(dāng)?shù)鼐用窬托腋５脑掝}進(jìn)行了探討。本書就是在整合這些采訪的基礎(chǔ)上，對如何獲得幸福的生活所做的全新思考。

實現(xiàn)自由生活“新幸福”的十個條件具體都包括哪些內(nèi)容？

經(jīng)濟(jì)富足的日本在幸福指數(shù)排行榜上的排名為何如此靠后？

若想獲得自由的生活，我們需要做出哪些改變？

若想獲得自由的生活，我們又必須舍棄哪些東西？

若想踐行這種全新的生活方式，我們到底應(yīng)該做些什么？

本書將針對以上問題一一給出答案。

最后，我誠摯地祝愿各位都能夠確立這樣的全新價值觀，收獲屬于自己的幸福。

本田直之=于夏威夷