黨的十九大報告用很大篇幅專門論述“加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國”這一重大問題。事實上，“美麗中國”是生態(tài)文明建設(shè)的價值目標(biāo)和“中國夢”的重要組成部分，也是對“建設(shè)什么樣的中國、怎樣建設(shè)中國”這一問題的具體回應(yīng)。當(dāng)前，在資源與環(huán)境、人與自然矛盾與危機日益突出的嚴(yán)峻形勢下，尋求經(jīng)濟發(fā)展的可持續(xù)與人民生活質(zhì)量的提升已成為國家發(fā)展的戰(zhàn)略問題。“美麗中國”內(nèi)含了生態(tài)文明建設(shè)的核心價值理念，是物質(zhì)文明與精神文明的融合，是置于器物文明基礎(chǔ)上的精神文明的提升，是文化的進步和對文明的跨越，是中國化馬克思主義生態(tài)文明思想的時代標(biāo)志。它蘊藏著新時代應(yīng)該塑造與弘揚的倫理與道德，不僅具有審美意義，而且是先進文化的表征。
　　生態(tài)文明作為工業(yè)文明后的新文明形式，既具有文明的一般性也具有其特殊性。人與自然、人與社會、人與人是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，自然作為其中的組成部分具有主體性的特征，這與傳統(tǒng)的自然作為人類的工具或手段的價值觀不同，這種價值觀以自然內(nèi)在價值為依據(jù)，奠定了生態(tài)文明價值觀生態(tài)轉(zhuǎn)向的基石。生態(tài)文明的特殊性要求對現(xiàn)有的價值觀、倫理與文化進行“生態(tài)化”改造，實現(xiàn)人與自然之間的平衡與和諧。生態(tài)文明將人與自然關(guān)系重塑，開辟了人與自然關(guān)系史的新階段，它將人類的長久生存建立在人與自然和諧發(fā)展的基礎(chǔ)上，摒棄只注重經(jīng)濟增長速度，忽視自然整體利益的片面的價值觀念和發(fā)展模式，強調(diào)人類社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)，實現(xiàn)人、自然、社會的共同進步與和諧共生。但是，實現(xiàn)人與自然的和諧并不是自發(fā)的實現(xiàn)的，而是要通過對社會內(nèi)部、社會與自然之間各種關(guān)系的調(diào)整來實現(xiàn)，為此，建設(shè)生態(tài)文明需要一種新的生態(tài)文明的價值觀，即需要實現(xiàn)價值觀由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。
　　價值觀由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變需要理論支撐，實現(xiàn)由自然“不在場”向自然“在場”的轉(zhuǎn)變，這不僅需要人類的智慧和勇氣，還需要以科學(xué)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度去對待自然界內(nèi)在規(guī)律和人類發(fā)展規(guī)律。否定自然與人類互動關(guān)系的價值觀必定會造成一系列的生態(tài)惡果，而糾正錯誤理念首先要找到人類與自然界的真正關(guān)系以及此種關(guān)系下的客觀狀態(tài)。人類史與自然史實際是人與自然的關(guān)系史，二者的辯證統(tǒng)一要求人性的向“真”、向“善”和向“美”，這也是人趨向自然與自然趨向人的統(tǒng)一過程。自然科學(xué)中的復(fù)雜系統(tǒng)脆性理論、熵變規(guī)律都是物質(zhì)世界必然發(fā)生的，適用于自然也同樣適用于人類社會，它規(guī)定著人類社會與自然界之間物質(zhì)能量的變換關(guān)系，也對人類社會與自然界應(yīng)該呈現(xiàn)的關(guān)系狀態(tài)有著重要的啟示。
　　當(dāng)今，工業(yè)文明的價值觀已成為人與自然之間互動關(guān)系的障礙，消除這些障礙實現(xiàn)自然與社會的良性互動，耗散結(jié)構(gòu)理論為這一研究奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。自然與社會互動關(guān)系的障礙主要源于兩個方面：其一是人類社會不合理的價值觀及由此引發(fā)的一系列實踐失誤；其二是自然地質(zhì)運動而引發(fā)的生態(tài)破壞。要實現(xiàn)自然與社會順暢互動及解決互動關(guān)系中存在的障礙，一方面必須糾正人類對待自然的態(tài)度并限制人類的主體行為，另一方面還要針對地質(zhì)運動帶來的生態(tài)破壞進行生態(tài)恢復(fù)。無論是人類自己引發(fā)的還是自然界運動規(guī)律形成的都需要人類來完成修復(fù)工作，這要求人類社會要主動承擔(dān)起應(yīng)然的道德責(zé)任與義務(wù)。基于此，人類應(yīng)建立面向自然的動態(tài)開放機制，糾正并限制自己的主體意識與行為，這也是解決問題的關(guān)鍵所在。