現(xiàn)代政治思想奠基中的《新大西島》(歐諾彌亞譯叢·不列顛古典法學(xué)叢編)
定 價(jià):48 元
叢書名:歐諾彌亞譯叢
- 作者:[美] 金伯利·H.哈勒(Kimberly Hurd Hale) 著,李麗輝 譯
- 出版時(shí)間:2020/8/1
- ISBN:9787576002188
- 出 版 社:華東師范大學(xué)出版社
- 中圖法分類:D091.6
- 頁碼:208
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:32開
培根虛構(gòu)的《新大西島》,參考了柏拉圖的亞特蘭蒂斯神話,將本色列島作為古老亞特蘭蒂斯社會(huì)的改良版本。培根論證了需要哲學(xué)家和科學(xué)家來引導(dǎo)科技的發(fā)展,本色列島由科學(xué)原則進(jìn)行內(nèi)在統(tǒng)治,然而實(shí)際上這樣的社會(huì)并未產(chǎn)生培根所期待的開明公民。本色列島并不自由,那里的科學(xué)是專制的,它不可能成為受過啟蒙之歐洲國家的典范。
《現(xiàn)代政治思想奠基中的<新大西島>》將《新大西島》置于培根政治學(xué)/科學(xué)著作的整體之中加以考察,通過詳盡分析《新大西島》,作者梳理了培根思想與柏拉圖、馬基雅維利和霍布斯之間的聯(lián)系,也證明了有一條勾連現(xiàn)代科學(xué)和政治思想的明顯線索,最重要的是,本書向我們揭示了《新大西島》在現(xiàn)代政治思想形成中的地位和價(jià)值。
“歐諾彌亞譯叢·不列顛古典法學(xué)叢編”之一,詳盡分析培根的《新大西島》,揭示其在現(xiàn)代政治思想形成中的地位和價(jià)值。
1. 《現(xiàn)代政治思想奠基中的<新大西島>》不僅詳細(xì)分析解讀了培根的《新大西島》,而且梳理了培根思想與柏拉圖、馬基雅維利和霍布斯之間的聯(lián)系。
2. 作者站在獨(dú)特的視角,將《新大西島》置于培根政治學(xué)/科學(xué)著作的整體之中加以考察,揭示了《新大西島》在現(xiàn)代政治思想形成中的地位和價(jià)值。
柏拉圖的亞特蘭蒂斯(節(jié)選)
(注釋有刪減,詳見紙質(zhì)版圖書)
為了完全理解培根的意圖,有必要回到柏拉圖——亞特蘭蒂斯神話的源頭。本章研究柏拉圖《蒂邁歐》和《克里提阿》中亞特蘭蒂斯的起源。我細(xì)致分析了神話本身,希望發(fā)現(xiàn)培根的轉(zhuǎn)變?nèi)绾伪砻鲀晌凰枷爰抑g的哲學(xué)差異和共鳴。不少評(píng)論家認(rèn)為培根選擇把亞特蘭蒂斯吸納到《新大西島》中的做法是在抨擊柏拉圖。從另一方面來說,溫伯格提醒我們,“治理的科學(xué)永遠(yuǎn)艱難,良好的治理永遠(yuǎn)罕見”。現(xiàn)代和后現(xiàn)代哲學(xué)經(jīng)常忘卻這點(diǎn),于是在對(duì)物質(zhì)主義或者抽象權(quán)利的過度關(guān)注中成為危險(xiǎn)的烏托邦。培根了解其計(jì)劃之艱難,由是訴諸古人,用一個(gè)最初以腐敗聞名的地方來命名其所謂的烏托邦。正如維克利指出的,“對(duì)古希臘人的后現(xiàn)代閱讀提醒我們,哲學(xué)無法回避存在的基礎(chǔ)與統(tǒng)一這類根本問題”。無從超越或放棄柏拉圖——這是培根親近柏拉圖的關(guān)鍵。
培根運(yùn)用了柏拉圖的方法,以致影響了其否定柏拉圖的表象。柏拉圖的繼承者如此破壞對(duì)柏氏作品的詮釋,以至于培根不得不與傳統(tǒng)決裂。在此過程中,他實(shí)際上通過接近哲學(xué)和城邦回歸了柏拉圖。培根及其同代人為哲學(xué)提供了生存之道,但他從未鼓吹不要學(xué)習(xí)古人。 他或許曾經(jīng)意識(shí)到柏拉圖為哲學(xué)家和城邦之間根深蒂固的緊張關(guān)系提供了最佳答案,由此也就關(guān)涉到自己為哲學(xué)家與科學(xué)家的和平相處創(chuàng)造空間。
柏拉圖的《蒂邁歐》和《克里提阿》產(chǎn)生于一次單獨(dú)的聚會(huì),形成了一場(chǎng)討論的兩個(gè)部分。對(duì)話中,蘇格拉底與蒂邁歐相遇,后者是來自意大利洛克里、有成就(如果是想象的話)的哲學(xué)家;克里提阿是個(gè)雅典人,作為三十僭主之一幫助推翻了民主制;赫莫克拉提斯(Hermocrates)是敘拉古的政治家,他為雅典西西里遠(yuǎn)征的失敗做出了顯著貢獻(xiàn)。 這三個(gè)參加談話的人透露出,前一天晚上,他們連同不知名的第四人一起見到蘇格拉底,聆聽了一場(chǎng)演講。為了用自己的談話來回報(bào)蘇格拉底,他們重新碰面。朱克特認(rèn)為也許讀者被用行動(dòng)帶到一個(gè)陰謀面前。這三個(gè)談話者都是民主的勁敵,蘇格拉底自己則剛剛認(rèn)可了絕對(duì)不民主的政權(quán)作為正義之城的最大希望。 他們?cè)谝雇砼雒,討論蘇格拉底的城邦作為一個(gè)真正政治實(shí)體的可能性。
《蒂邁歐》在幾個(gè)方面是一篇奇怪的對(duì)話。它并不包括蘇格拉底對(duì)談話者的質(zhì)疑。參加者反而一致同意為了款待蘇格拉底,輪流發(fā)表長篇演說。蘇格拉底并未被描繪成一個(gè)旁觀者或不合時(shí)宜的人。他是尊貴的客人,未曾卷入與其他參加者的公開沖突之中。談話如此之長,以至于每位參與者都要進(jìn)行單獨(dú)對(duì)話。但實(shí)際上,蒂邁歐和克里提阿每人都有同名的對(duì)話,卻未見赫莫克拉提斯的演說?死锾岚l(fā)表了一個(gè)古老故事的演說,這個(gè)演說與古代雅典打敗亞特蘭蒂斯這個(gè)已然消失的城市有關(guān)。他在《蒂邁歐》中開始演說,但后來由于蒂邁歐發(fā)表關(guān)于宇宙起源和性質(zhì)的演說而中斷。克里提阿之后在《蒂邁歐》中重新開始其演說;他的發(fā)言涉及亞特蘭蒂斯的城市結(jié)構(gòu)和制度,但是實(shí)際上從未描繪過兩個(gè)城市之間的那場(chǎng)較量。歷史上,蒂邁歐的言論吸引了比克里提阿更多的評(píng)論。盡管他對(duì)宇宙性質(zhì)和人之本性的解釋無疑重要,但我將為研究之故,把討論限定在克里提阿的言論之中。但在任何討論開始之前,必須先處理赫莫克拉提斯的沉默。
鑒于赫莫克拉提斯在雅典與其故國西西里之間戰(zhàn)爭中的作用,人們會(huì)推論出他一定曾就適應(yīng)戰(zhàn)爭的政治現(xiàn)實(shí)發(fā)表過演說,這篇演說將使人想起修昔底德在古典思想中的角色?ǹ送呒谄鋵(dǎo)論中支持這一觀點(diǎn),指出《蒂邁歐》發(fā)生在西西里遠(yuǎn)征之前。昔日反對(duì)古老亞特蘭蒂斯的雅典,這一政治自由的擁護(hù)者,正在成為帝國。較之古代雅典,古典意義的雅典、對(duì)話者口中的雅典與亞特蘭蒂斯有更多的共同之處。實(shí)際上,古代雅典擊敗亞特蘭蒂斯與波斯之?dāng)∮诠诺溲诺錁O為近似。修昔底德尤其主張,停滯于政治而言是不可能之事——一種彌漫于《蒂邁歐》中的情感,一場(chǎng)與動(dòng)機(jī)密切相關(guān)的對(duì)話。但赫莫克拉提斯并未開腔。也許他的演說才是不適合言說的真相?
在研究對(duì)話本身之前,人們也必須確定《蒂邁歐克里提阿》于何處適合了柏拉圖式準(zhǔn)則。朱克特的主張令人信服,她認(rèn)為依據(jù)戲劇時(shí)間而非作品順序來考慮對(duì)話,才能更全面地把握住柏拉圖的意圖。她提供的對(duì)話順序展現(xiàn)出蘇格拉底哲學(xué)的上升、成熟和局限。在傳統(tǒng)意義上,人們將《蒂邁歐》和《克里提阿》視為下列對(duì)話的組成部分:《理想國》、《蒂邁歐》、《克里提阿》、《赫莫克拉提斯》(Hermocrates)(遺失)。盡管朱克特和納達(dá)夫一致認(rèn)為這一順序可能正確,但他們之間就《法律篇》的位置出現(xiàn)了分歧。
朱克特認(rèn)為《法律篇》顯示出城邦需要蘇格拉底的哲學(xué),構(gòu)成了柏拉圖敘述的開端;納達(dá)夫認(rèn)為對(duì)話的正確順序也許是:《理想國》、《蒂邁歐》、《克里提阿》、《法律篇》,《法律篇》滿足了赫莫克拉提斯演說的要求。兩種主張都有說服力,對(duì)柏拉圖研究意義重大。倘若納達(dá)夫是正確的,亞特蘭蒂斯在柏拉圖思想中的作用就更為清晰。在這種情況下,對(duì)于柏拉圖從《理想國》中想象之城邦挪到《法律篇》中的次等好城邦來說,包含了亞特蘭蒂斯神話的《蒂邁歐》和《克里提阿》就是必要的。朗佩特和普萊尼克斯認(rèn)為這種挪動(dòng)是柏拉圖與培根關(guān)系的關(guān)鍵之處,就如同培根理解柏拉圖的帝國政治!兜龠~歐克里提阿》以新宇宙論賦予這個(gè)最偉大城邦的行動(dòng),由此取代了荷馬。柏拉圖不斷改變視野,展示出哲學(xué)如何以允許其塑造政治現(xiàn)實(shí)的方式去適應(yīng)政治現(xiàn)實(shí)。培根的亞特蘭蒂斯尾隨了柏拉圖的哲學(xué)帝國主義,而非柏拉圖的亞特蘭蒂斯。但亞特蘭蒂斯是這種轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。我將研究《蒂邁歐》和《克里提阿》中描述亞特蘭蒂斯的部分,以展現(xiàn)這個(gè)消失的城市在從完美哲學(xué)到政治現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)變中的作用。
作者 金伯利·H.哈勒(Kimberly Hurd Hale),2005年獲華盛頓和李大學(xué)的政治學(xué)學(xué)士學(xué)位,2007年獲波士頓學(xué)院政治學(xué)碩士學(xué)位,2012年獲路易斯安那州立大學(xué)政治學(xué)博士學(xué)位,目前任教于華盛頓和李大學(xué)。
譯者 李麗輝,女,1974年生,獲西南政法大學(xué)法學(xué)博士,現(xiàn)為昆明理工大學(xué)法學(xué)院、云南省知識(shí)產(chǎn)權(quán)發(fā)展研究院副教授、碩士生導(dǎo)師。學(xué)術(shù)興趣集中在法學(xué)理論、知識(shí)產(chǎn)權(quán)。公開發(fā)表學(xué)術(shù)文章50余篇,主持、參與國家、省部級(jí)等課題20余項(xiàng),出版獨(dú)撰、編著7部。部分作品獲得云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、全國外國法制史年會(huì)優(yōu)秀論文獎(jiǎng)、中國西部法治論壇優(yōu)秀論文獎(jiǎng)等。
縮寫表 /1
致謝 /2
第一章 緒論 /1
第二章 柏拉圖的亞特蘭蒂斯 /17
第三章 培根的計(jì)劃:語境中的《新大西島》/43
第四章 頭腦和身體:批評(píng)本色列島社會(huì) /79
第五章 科學(xué)家的統(tǒng)治 /126
第六章 科學(xué)、技術(shù)以及現(xiàn)代政治哲學(xué)的形成 /155
第七章 結(jié)語:啟蒙的局限 /181
參考文獻(xiàn) /189
索引 /191