日前，朋友“微”我：“看到江蘇師范大學楊現(xiàn)民教授在2016年《遠程教育雜志》發(fā)表的《建設創(chuàng)客課程：‘創(chuàng)課’的內涵、特征及設計框架》一文中稱你是創(chuàng)課的‘首提’�！薄拔墨I搜索發(fā)現(xiàn)，2014年，國內開始出現(xiàn)有關‘創(chuàng)課’的文章和報道。孫建鋒在題為《創(chuàng)課·創(chuàng)客》的文章中首次提出了‘創(chuàng)課’概念，隨后，又在《中國教師報》發(fā)表了題為《有一種課叫”創(chuàng)課“》的文章。在他看來，創(chuàng)課的核心是將一種新的教學想法轉化為教學現(xiàn)實，創(chuàng)課是一項‘綜合創(chuàng)新工程’，包括創(chuàng)思想、創(chuàng)教材、創(chuàng)設計、創(chuàng)教學、創(chuàng)反思、創(chuàng)發(fā)表，六創(chuàng)一體，一體六創(chuàng)�！�
　　“為什么要創(chuàng)課？”朋友有些好奇。
　　“答案很長，”當梁思成問林徽因為什么選擇與他結婚時，林徽因對梁思成說，“我得用一生去回答你，準備好聽我了嗎？”
　　有句話叫一“現(xiàn)象即規(guī)律”，進一步釋義就是，沒有偶然，只有必然，所有的單個事件都是大勢所趨下的必然。創(chuàng)課亦然。
　　創(chuàng)課是教師人性的必然，是一種“能動的創(chuàng)造性教學活動”，呈現(xiàn)著教師人性的面貌。
　　在德國哲學家卡西爾看來，人并沒有什么與生俱來的抽象本質，也沒有什么一成不變的永恒人性；人的本質是永遠處在制作之中的，它只存在于人不斷創(chuàng)造文化的辛勤勞作之中。因此，人性并不是一種實體性的東西，而是人自我塑造的一種過程：真正的人性無非就是人的無限的創(chuàng)造性活動。換言之，人的勞作怎樣，人的本質也就怎樣；人的創(chuàng)造性活動如何，人性的面貌也就如何。無疑，教師人性的面貌是以“能動的創(chuàng)造性教學活動”為媒介得以實現(xiàn)的。如果說“教師人性的面貌”是液態(tài)的，它遇到的最好容器就是創(chuàng)課。創(chuàng)課就是歸屬，當一個教師有所創(chuàng)課的時候，“教師人性的面貌”就歸屬創(chuàng)課。創(chuàng)課，呈現(xiàn)著“教師人性的面貌”。
　　創(chuàng)課是教師生命的必然，是一種“一再更新變化的創(chuàng)造性教學活動”，提升著教師人生的境界。
　　“所有幻想型躁狂癥患者，躁狂情緒高漲時，都始終堅定不移地認為只要把花全部掐死，人們就不知道春天的到來！”一元化的教學模式恰似“幻想型躁狂癥患者”，它企圖通過模式化的方法把自身之外的“教法之花”全部掐死，這樣它就成為唯一的“絕對正確”，也就實現(xiàn)了高度的“一致性”。愛默生說，一致性是心胸狹隘者的魔障。試想，亞里士多德絕對正確嗎？哥白尼絕對正確嗎？牛頓絕對正確嗎？達爾文絕對正確嗎？弗洛伊德絕對正確嗎？愛因斯坦絕對正確嗎？沒有人絕對正確，一切都是那么的不確定，或者說只是處于動態(tài)的確定性而已。
　　真正的創(chuàng)課處于動態(tài)的生命狀態(tài)之中，是教師生命的必然，它不會“就此活著”，也不會通過一次“正確的”創(chuàng)造教學活動一蹴而就，自滿于“活著”的狀態(tài)。它需要延綿中實現(xiàn)一再的更新化的創(chuàng)造教學活動，正是通過“一再更新變化的”不停逾越，才能有所創(chuàng)新。只有創(chuàng)新，才能使生命克服原先的欠缺，不斷地彌補其生存中所感受的“不滿”，填補其部分的“空虛”，也補償其消耗的部分，同時不斷地進行自我修飾和自我美化，逾越原有的界限而達到新的生命境界.從而在教學的另一個層次實現(xiàn)均衡，使得教學的一切上升或者墜落或者旋轉或者靜止或者整合或者破碎都有一個優(yōu)雅的終點。