所謂“五經(jīng)”，是《詩經(jīng)》《尚書》《易經(jīng)》《春秋》和《禮記》這五本書的合稱，經(jīng)朱熹編定之后廣為流傳�！拔褰�(jīng)”自南宋定名后一直延續(xù)至今，影響極為深遠(yuǎn)。千百年來，“五經(jīng)”啟迪了中國人對(duì)自然與社會(huì)的深刻感受，啟發(fā)了華夏兒女的智慧，上至帝王將相、下至黎民百姓，一生都追求“修身、齊家、治國、平天下”的古訓(xùn)�！拔褰�(jīng)”具有極大的影響力，其中所蘊(yùn)含的優(yōu)秀文化正潛移默化地影響著人們，使我們既可以通過它了解中華民族的歷史，也可以在汲取傳統(tǒng)文化精髓的過程中，增智廣識(shí)、立德勵(lì)志。
　　《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，收錄西周初年至春秋中葉三百余首詩歌，根據(jù)音樂不同劃分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分，全面反映了先秦時(shí)期社會(huì)生活的方方面面，同時(shí)詩中廣泛運(yùn)用賦、比、興的寫作手法，并開創(chuàng)了我國傳統(tǒng)詩歌的現(xiàn)實(shí)主義之先河。
　　《尚書》是我國現(xiàn)存最早的官方史書，是上古歷史文件的匯編。該書分為《虞書》《夏書》《商書》和《周書》四個(gè)部分，主要記錄虞夏、商、周各代一部分帝王的言行。其最引人注目的思想傾向，是以天命觀念解釋歷史興亡，以便為現(xiàn)實(shí)提供借鑒。
　　《易經(jīng)》被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”，是我國最古老且最深邃的哲學(xué)經(jīng)典�！兑捉�(jīng)》在內(nèi)容上特別強(qiáng)調(diào)宇宙變化生生不已的性質(zhì)，提出了“天地之大德曰生”“生生之謂易”的主張；又提出通變觀念，“窮則變，變則通，通則久”，發(fā)揮了“物極必反”的思想，強(qiáng)調(diào)“居安思危”的憂患意識(shí)；還肯定了變革的重要意義。
　　《春秋》是中國現(xiàn)存最早的一部編年體史書，據(jù)傳是由孔子修訂的。記載了從魯隱公元年（公元前722年）到魯哀公十四年（公元前481年）的歷史，內(nèi)容包括諸侯國間的聘問、會(huì)盟、征伐、婚喪、篡弒等。書中幾乎每個(gè)句子都暗含褒貶之意，這種“微言大義”的寫法被后人稱為“春秋筆法”。
　　《禮記》是一部儒家思想的資料匯編，里面包含的儒家思想史料相當(dāng)豐富。它的思想理論性內(nèi)容深厚而豐富，它以禮樂為核心，內(nèi)容主要是記載和論述先秦的禮制、禮儀，記錄孔子和其弟子等的問答，記述修身做人的準(zhǔn)則等，涉及政治、倫理、哲學(xué)、美學(xué)、教育、宗教、文化等各方面的思想學(xué)說。
　　“五經(jīng)”是中國歷史悠久、地位崇高的文化典籍，這些經(jīng)典中蘊(yùn)含了華夏先哲的智慧，記述了儒家學(xué)說的核心思想，內(nèi)容涉及歷史、政治、哲學(xué)、文學(xué)等諸多方面。自西漢“獨(dú)尊儒術(shù)”后，這些經(jīng)典就一直備受推崇。閱讀“五經(jīng)”，既可修身養(yǎng)性，又可增智廣識(shí)，還可立德勵(lì)志。
　　然而，傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典對(duì)我們多數(shù)人來說可能存在著某些閱讀障礙，因此我們?cè)诰庉嫳緯鴷r(shí)，擷取了“五經(jīng)”中的精華內(nèi)容，精選了“五經(jīng)”中的精華內(nèi)容，增加注音、注釋、譯文等輔助性項(xiàng)目，為讀者掃除了字、詞、句等閱讀障礙，使幾千年前的經(jīng)典淺顯易解。同時(shí)，為幫助讀者更為直觀地理解和領(lǐng)會(huì)古代先賢的思想與精神，編者精心繪制了與正文相契合的精美插圖示意，原汁原味地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)歷史背景、社會(huì)生活和人物的情感、精神風(fēng)貌，詮釋圣賢的思想和言論。對(duì)于文章中難于理解的部分，更做詳細(xì)圖解，讓人一目了然。圖文配合，意境悠遠(yuǎn)，與經(jīng)典古籍相得益彰，為讀者的閱讀增添了不少趣味，使閱讀變?yōu)橐环N賞心悅目的視覺享受。
　　閱讀“五經(jīng)”，通曉古今智慧，塑造完整人格，豐富美好情感，提高處事能力，讓人自強(qiáng)不息而又能厚德載物，堅(jiān)守正直而又能與時(shí)俱進(jìn)。