通靈的叢林詩(shī)人
　　——譯者序
　　羅德亞德·吉卜林（1865-1936），英國(guó)19世紀(jì)末20世紀(jì)初的文學(xué)大家。于1907年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，死后葬于英國(guó)倫敦威斯敏斯特教堂著名的“詩(shī)人之角”。他一生著述豐富，出版了三十余部詩(shī)集、四十余部短篇小說(shuō)集、三部長(zhǎng)篇小說(shuō)以及數(shù)十部其他作品。吉卜林出生于印度孟買(mǎi)，六歲之前都是在那兒度過(guò)的，印度的自然景觀和風(fēng)土人情給他留下了難以忘懷的印象。1882年至1889年，他又在印度做了七年的記者。他和印度的緣分為他的文學(xué)創(chuàng)作提供了永不枯竭的靈感。
　　1894年和1895年，吉卜林接連出版了具有濃郁印度風(fēng)味的《叢林故事》和《叢林故事續(xù)編》兩部書(shū)，奠定了他兒童文學(xué)巨匠的地位。論藝術(shù)水；隹，這兩部書(shū)的成就不在他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《基姆》之下，更重要的是，吉卜林在這兩部書(shū)里所展現(xiàn)的瑰麗奇特的圖景對(duì)于孩子們而言有不可抗拒的魅力。自出版以來(lái)，它們一直被視為兒童文學(xué)的經(jīng)典，曾被迪士尼改編成動(dòng)畫(huà)片。本書(shū)選譯的是這兩部作品中有關(guān)小男孩兒莫格里的六個(gè)故事，涵蓋了從莫格里被狼群收養(yǎng)到最終離開(kāi)叢林的經(jīng)歷，構(gòu)成了一個(gè)相對(duì)完整的情節(jié)框架。
　　《叢林故事》的故事背景是在印度的叢林里展開(kāi)的，里面的許多主要角色都是動(dòng)物，雖然以動(dòng)物為題材的作品不勝枚舉，吉卜林的故事卻獨(dú)樹(shù)一幟。動(dòng)物文學(xué)作品大體有三類(lèi)：一類(lèi)帶有明顯的寓言色彩，動(dòng)物只是表達(dá)思想的符號(hào)；一類(lèi)是動(dòng)物童話，其實(shí)是以擬人的方式描繪動(dòng)物：吉卜林筆下的動(dòng)物卻是獨(dú)立的、充滿野性的角色，他不是讓人的思想、人的情感披上動(dòng)物的外衣，而是完全保留動(dòng)物之為動(dòng)物的特征，讓它們以與動(dòng)物相稱的方式說(shuō)話，也就是說(shuō)，吉卜林殫精竭慮所做的是將叢林動(dòng)物的語(yǔ)言“翻譯”成人的語(yǔ)言。
　　吉卜林的成功令人驚嘆，他不僅以超凡的想象力體察和捕捉到了動(dòng)物特有的領(lǐng)悟和解釋世界的方式，而且以卓越的文學(xué)天賦為動(dòng)物們量身定做了一套叢林語(yǔ)言，用人的詞語(yǔ)拼出了動(dòng)物的句子。這意味著他的語(yǔ)言在相當(dāng)程度上偏離了標(biāo)準(zhǔn)的英語(yǔ)。舉例來(lái)說(shuō)，他故意讓動(dòng)物們用帶有早期現(xiàn)代英語(yǔ)風(fēng)味的語(yǔ)言交談，造成一種陌生化的效果，拉開(kāi)叢林世界與文明世界的距離；他創(chuàng)造了許多特殊的說(shuō)法來(lái)表達(dá)動(dòng)物的心理概念，比如“叢林居民”（指叢林里的動(dòng)物）、“毒民”（指眼鏡蛇）、“樹(shù)地”（形容猴子在樹(shù)上如履平地）等等他用繞彎子的叫法表現(xiàn)動(dòng)物們對(duì)某些猛獸和事物的恐懼，比如“紅花”（指火）、“長(zhǎng)斑紋的家伙”（指老虎）、“沉默的家伙”（指大象）等等；他別出心裁地編撰了不少有動(dòng)物情趣的諺語(yǔ)，比如“去年的堅(jiān)果是今年的黑土”、“明天再打明天的獵”、“蜜吃完了，空蜂巢就該拋下了”等等；他甚至把動(dòng)物的智慧和微妙感覺(jué)都轉(zhuǎn)換成了韻味十足的詩(shī)歌（見(jiàn)每個(gè)故事首尾）。為了最大限度地保存吉卜林作品的個(gè)性，譯者在追求曉暢生動(dòng)的同時(shí)，盡量避免將“動(dòng)物化”的語(yǔ)言譯成“人化”的語(yǔ)言，這使得翻譯的過(guò)程更加艱辛。
　　《叢林故事》之所以讓人愛(ài)不釋手，還因?yàn)榧�卜林是公認(rèn)的講故事的高手，里面的每一個(gè)故事都扣人心弦，每一個(gè)形象都躍然紙上。狼氏族議事會(huì)上的幾次沖突、古城遺址和瓦因艮加河邊的大戰(zhàn)、莫格里巧殺老虎謝爾汗等情節(jié)都驚心動(dòng)魄，莫格里告別叢林的場(chǎng)景又讓讀者欷歔不已。說(shuō)到形象，莫格里的機(jī)智頑皮、棕熊巴魯?shù)暮┖裰覍?shí)、黑豹巴希拉的精明高傲、巖蟒卡的風(fēng)趣鎮(zhèn)定、老虎謝爾汗的兇殘愚蠢，無(wú)不傳神地體現(xiàn)于各自的語(yǔ)言中。
　　對(duì)于這樣的作品，評(píng)論是蒼白的。吉卜林為所有的孩子和童心未泯的成人創(chuàng)造的這個(gè)叢林世界，只有親身進(jìn)入才能領(lǐng)略它的神奇。