后記
多數(shù)知識的習得都有賴于體系化地接收、理解和探索，我們學習一門課程、了解一個學科都是如此，并以之為基礎去解決域內(nèi)的問題。這個過程的理想狀態(tài)就似金庸武俠里的各種武功，追溯至武功的原本，習得武功的全本，然后縱橫天下。法科學生對原本、全本的追求明顯高于鄰近社科學生，而原本、全本背后的體系化任務則交給了法學院的教師。這對于傳統(tǒng)的法學科目，諸如民法、刑法，則并不困難，畢竟西方（包括前蘇聯(lián)）的法學教科書均已注塑了一些定式。然而，這對于一些新興的法學科目則是一個難題，選擇勞動與社會保障法學的同學就易生體系性之惑。在學生時代，我也有體系性之惑，但總體上是寬心的，并特別記得鄭師所釋：其腦海中有十幾本勞動法的應然著作，可成體系。有人昭示前方樹蔭，我自無憂慮焦灼。我正是在這樣的背景下接觸到企業(yè)民主管理法的。鄭師曾為全總課題擬就了一個研究綱目，其中的問題、框架、取向早已解決了我等新生的體系性之惑。只是，十多年后我仍覺得自己僅致力于整備與梳理，希望其間的努力如同博士生時對勞務派遣的整理，雖不是“原本”、不夠“全本”，但是至少是向著體系化努力的�？傆X得，企業(yè)民主管理涉及多個學科，其中的問題非常復雜，勞資共軛論若是一本武功秘籍，則明顯是有點雜、特別新的功夫，兼容性、江湖排名可能均不會很理想。幸有鄭師為序，其平淡言語恰如當年，一以貫之而又深刻地說明了企業(yè)民主管理法的節(jié)點與要害。
　　升級勞資共軛論的關鍵是根植本土規(guī)范與時代發(fā)展，唯此方能在技術上不斷完善勞資共軛論的內(nèi)容。本土的基本情況是缺乏法律規(guī)范意義上的責任規(guī)范，難以從可救濟的權利語境下全面展開企業(yè)民主管理。時代的基本情況是私法體系發(fā)展和法治氛圍漸濃，企業(yè)管理的文化基因在溢生民主。這是一種辯證而樂觀的學究判斷，與企業(yè)管理者、法律從業(yè)者、受雇養(yǎng)家糊口者的接觸中卻會聽到很多截然相反的聲音。這個問題的思考已置于本書的開頭，這里想強調(diào)的是本土文化所滋養(yǎng)的民主管理：我只是朦朧感覺其中的傳統(tǒng)資源，卻遠不如我同學大謀理解的深刻。大謀不僅是一位有著豐富執(zhí)業(yè)經(jīng)驗的律師，而且是一位真正的中國傳統(tǒng)學問的傳承者。幾年前在一次小范圍的證據(jù)與勞動糾紛的講壇上，我同學以易經(jīng)八卦開講，最后又以易經(jīng)八卦收尾，令人印象深刻。他在本書的序言中旁征博引、闡釋其所理解的企業(yè)民主管理，令人和風如沐。
　　依稀記得，小時候的鄉(xiāng)村，倘若給小孩取名者不是親屬，多會認門干親。后來在赫村經(jīng)歷了域外風情才發(fā)現(xiàn)，給小孩取名者就成了孩子的教父，這個教父沒特別的宗教性，更像是中國的干爹、義父。這是東西方共同的習俗，拜此方有本書。本書的書名是在提交國社科后期課題申請時自定的，匿名專家曾建議改名為《企業(yè)民主管理法的基本范疇》，我深表贊許，只是后來考慮到出版成果與申請書的一致性，最終又采用了原名，這里要感謝匿名專家的諸多寶貴建議。感謝李紅芳女士，感謝郝凡斐、王文、段澤鈺、趙安書、楊娟、羅潯陽、羅麗娜、陳藝文、陳珂，感謝李文佼、陳亞楠、劉建武、張韻以及鄭尚元老師，你們要么統(tǒng)籌編輯，要么辛苦校對，要么與著者合作研究，特別感謝你們。本書的內(nèi)容是在我參與和主持的全總課題的基礎上進行擴展、挖掘和整合而成的，要特別感謝全總民主管理部。此外，要特別感謝鄭尚元老師、樊大謀同學，兩位的序言才是本書更具有教義意義的原本，我將秉承所示，往前行。
　獻給范范、京京和小丁。
都說相由心生，做學問就是做自己。盡管有關企業(yè)民主管理法的研究還任重道遠，余話綿綿不盡，但是我仍然希望附上新近小記一篇，以道心腸：
比較《現(xiàn)代漢語詞典》和《辭源》會發(fā)現(xiàn)，“厚”的古今字義應是有變化的。至少曾經(jīng)的“厚”，含義更為豐富和抽象，當代更多在厚薄相對的意義上使用“厚”字。然而，另外一個意義上的“厚”則可能更厚植于農(nóng)耕文明，這要從母親不經(jīng)意的一句話說起。
人生很長的一段時間都在不停地讀書，也事實上處于一個人放逐的狀態(tài)，自己的人生大事總是自己就簡單做主了，唯獨婚姻大事總要父母來瞅一眼的。那時，小十年前，父親送母親一人上車去清河看我和范范，我去車站接母親，路上并無太多話嘮，出上地地鐵后左轉，母親看著馬路邊停的一溜小汽車，突然說，“這車厚哩！”我只當這是一個有意思的病句。后來不斷憶起和琢磨，才確定這并不是病句。在農(nóng)村面對長勢不錯的麥地或者瞅著田間地頭的雜草，農(nóng)人會感嘆，“這麥子長得厚哩！”“這草厚哩”。這里的厚有兩層含義：第一層是多，第二層是濃密或茁壯。借用英文的單復數(shù)規(guī)則，這里的厚是絕對不針對單數(shù)或個體的，僅適用于成片聚合的情形。所以，“車厚”是說停靠的車擁擠而且多。細琢磨，在這里，“厚”遠比“多”傳神。
還有一種情況，用詞的變化更多體現(xiàn)了神秘性，是否傳神則令人生疑。曾經(jīng)在鉆研“48小時”條款時順路發(fā)現(xiàn)了“熱射病”這個頻繁出現(xiàn)的詞兒，并大致梳理了熱射病的病程以及僅在工傷因果中的關聯(lián)性。這個意外的知識卻在關鍵時刻如神助我�；仡^再看這個名兒，的確不似本土名兒。細查，正如煜寧說。在日本，熱中癥分兩種：重癥為熱射病，輕癥為日射病。所謂熱中癥，就是中暑，因此熱射病就是重癥中暑。其實，《后漢書·伏湛傳》就有“因宴見中暑，病卒”的記載，“中暑”一詞不僅久遠于歷史記載，而且常見于生活話語。再如，《康熙字典》解釋，“暑，煮也。熱如煮物也�！睙o論字形釋義，“暑”比“熱”更要真切！以我看，“暑”也有兩層含義：第一層是熱，第二層是受熱的情境或起因。當然，暑與熱二字考究起來就復雜了，“中暑”和“熱中”的優(yōu)劣倒在其次，至少“熱射”二字是很難理解的吧！這個很難理解的詞兒在醫(yī)學中普遍應用徒增神秘性，可能很多時候會嚇著患者家人，畢竟重度中暑會要人命的！
無論是農(nóng)耕向商業(yè)的社會轉變，還是西學東漸下的文明傳播，個體所經(jīng)歷的可能不僅僅是學習和適應，而且還包括對過往認知的省思和重構。僅就語言文字而言，還有很多如同“厚”“熱射”這樣的字詞，令人費解又飽含深情！而這深情既是非常個體的，又是極其集體的。從法學評論的思路來看，省思和重構往往意味著否認、割除和標新；而從個體經(jīng)歷的認識來看，省思和重構則往往意味著宿命、回歸和重釋。在此意義上，生于斯，既生初心。母親所說的厚，定不是傻話，而是宿命于農(nóng)耕的自然表達！
李海明