正如刻在德爾斐的阿波羅神廟的名言“認知你自己（know thyself）”所說，為了對人類自身心理問題加以認識，心理學家不斷地探索，以期揭示人類心理的奧秘。

1879 年馮特創(chuàng)立心理學實驗室，標志著科學心理學的誕生。從那時起，無數(shù)的心理學家從不同角度對人類心理問題進行了科學、系統(tǒng)的研究，其中的一些研究隨著時間的推移變成了經(jīng)典。經(jīng)典的研究如同陳年老酒，越久越香！閱讀經(jīng)典總能讓人受到啟迪和教誨，也會給人以力量或產(chǎn)生激勵作用！

陶行知先生提出好書的三個標準：（1）我們要看這本書有沒有引導人動作的力量；（2）我們要看這本書有沒有引導人思想的力量；（3）我們要看這本書有沒有引導人產(chǎn)生新價值的力量。我想本書具備以上三個標準，同時還需要強調(diào)的是，本書中的每項研究更符合上面的三個標準。每一項研究自發(fā)表后，就引起人們極大的關注，并激發(fā)后來學者強烈的好奇心和探索欲望。

2017 年春，北京新曲線出版咨詢有限公司與我聯(lián)系，希望我能夠承擔本書新版的翻譯工作。介于本書是許多心理學愛好者、研究者、工作者非常喜歡的讀物之一，我欣然地接受了這項光榮而重要的工作，然后帶領著自己的弟子們共同翻譯此書。經(jīng)過幾個月的努力，現(xiàn)在終于可以交稿了�？吹阶约旱膶W生們一天天地成長，我感到無比欣喜：“得天下英才而教育之，一樂也！”

子在川上曰：“逝者如斯夫。”從2004 年，我?guī)ьI弟子們第一次翻譯此書，至今已十多個年頭了。我自己也從一名青年學者變成中年學者。一年又一年，時間怎么過得如此快呢？我常常情不自禁地感嘆：“時間都去哪兒了？”

同時，我也收獲了很多。記得有許多次，我到兄弟院校進行學術交流，同仁給學生們介紹時常會這樣說：“這位就是《改變心理學的40 項研究》一書的譯者。”我從學生們激動、興奮的表情中，感受到這本好書的魅力。有一些學生還將自己新買的書請我簽名，讓我過了一把“明星”癮；還有讀者來信告訴我：“讀了此書后，我就喜愛上了心理學”；“讀了此書后，才發(fā)現(xiàn)心理學是如此地‘好玩’”；“讀了此書后，才知道心理學如此有意思！”；“讀了此書，才明白什么是科學的心理學！”；“讀了此書后，我明白了如何像心理學大師們一樣思考心理學問題”……

在全書的結構上，這一版沒有大的變化，仍然由十個心理學專題構成，但專題名稱有所變化，分別為：人類行為的生物學基礎，意識和知覺，條件作用和學習，認知、記憶和智力，畢生發(fā)展，動機和情緒，人格，心理障礙，心理治療以及人類互動和社會行為。每個專題包括四項研究。

這十個專題涵蓋了當今心理學的主流內(nèi)容，受到的關注度最高。每一項研究包括題目、作者、時間、論文名稱（或著作名稱）、發(fā)表刊物（或出版社）、卷（期）和頁碼、問題提出的背景、理論假設、研究方法、結果、討論、批評、最近應用和參考文獻等內(nèi)容，即一項完整研究的全部內(nèi)容。通過閱讀每一項研究，讀者能夠全方位地獲取心理學研究的相關知識。

如何才能在閱讀本書后有所收獲呢？

第一，讀書貴有疑。明代學者陳獻章說：“前輩謂學者有疑，小疑則小進，大疑則大進。疑者，覺悟之機也。一番覺悟，一番長進�！苯ㄗh你讀完每一項研究后，想一想，還有哪些問題值得進一步研究？還有哪些因素需要進一步控制？還可以將此研究拓展到哪些領域？

第二，反復閱讀。在陳壽《三國志·魏志·董遇傳》中有一句名言：“讀書百遍而義自見。”對于經(jīng)典研究，建議大家多讀幾遍，反復揣摩心理學大師們的智慧與創(chuàng)造。不僅要學習他們是如何發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的，更要學習他們是如何巧妙地解決問題的，從而提高自己的“問題意識”和“解決問題的能力”。

第三，批判性閱讀。在《孟子·盡心下》中有一句話：“盡信書，則不如無書�！泵绹�哲學家、教育家和心理學家約翰·杜威在《我們?nèi)绾嗡季S》一書中將批判性思維稱為反省性思維。他認為反省性思維是對觀點和被認同的知識所采取的主動的、持續(xù)的、仔細的思考；其方式是探究知識具有什么樣的支撐，可以得出什么樣的結論。因此，讀者在閱讀每一項研究時，首先要重點閱讀研究者提出的理論觀點；其次是要找到作者用什么來支撐其理論觀點；最后，閱讀“批評”部分，了解一下前人如何獨立提出自己對經(jīng)典研究的質疑。

與本書的第6 版相比，第7 版更換了兩項研究：第一項是1973 年埃莉諾·羅施的革命性工作，她通過巧妙的方法來研究人類大腦對顏色的分類。第二項是近年來的研究，它使用高技術設備（主要是MRI）直觀地揭示出人腦活動。除了上述變動外，作者對其他研究也做了部分修改，根據(jù)最新的研究成果對其進行了豐富。

參加本書翻譯的人員是：白學軍（前言、第一章）、王永勝（第二章）、張慢慢（第三章、第四章）、李士一（第五章、第七章）、譚珂（第六章）、李馨（第八章）、劉麗（第九章、第十章）。翻譯完初稿后，譚珂和李士一兩位博士研究生又對照原文仔細核對了譯稿。最后我對全書進行了統(tǒng)校。

在本書前幾版的翻譯過程中，得到了著名心理學家、教育家楊治良教授和郭秀艷教授的鼎力相助，在此向他們表示衷心感謝！

著名心理學家、教育家林崇德教授，將我領入心理學的殿堂。他用自己的智慧、勤奮取得了無數(shù)令人欽佩的成就，成為全國人民教師的楷模。能夠成為他的學生，是我一生的驕傲和榮幸。林老師一直關心此書的翻譯工作，在此向他致以誠摯的謝意！

著名心理學家、教育家沈德立先生生前對本書的翻譯傾注了大量的心血。雖然他離我們而去了，但他留下的“愛國、尊師、勤奮、認真”的思想，激勵著我們不斷地前進！謹以此書獻給沈先生，以表達弟子對他無盡的懷念！

父親生前一直教導我：要以“好”為標準，不僅要好學，還要有好心，更要做好人。我一直牢記父親的囑咐。本書的成功翻譯，還要感謝愛妻、女兒、岳母、母親對我工作的大力支持！

將一種文字的著作翻譯成另一種語言，既是一個讓人思想不斷升華的過程，又是一個不斷追求真、善、美的過程，更是對人學識的檢驗過程。在本書的翻譯過程中，讓我們明白和體會到“書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難”這句話的真意。雖然我們認真地翻譯，力求使翻譯內(nèi)容科學、準確，但是深知自己學識修養(yǎng)還不足。因此，譯文中一定會有不妥之處，敬請讀者批評指正！

白學軍

教育部人文社會科學重點研究基地

天津師范大學心理與行為研究院

2017 年3 月28 日

前　言

歡迎大家閱讀《改變心理學的40 項研究》一書的第7 版。20 多年來，本書已成為世界各地許多大學和高級中學的主要參考書，且已被翻譯為6 種語言。第7 版中的大部分研究在第1 版時就已經(jīng)收錄了。這說明這些里程碑式的研究仍然對心理學的思想與研究具有深遠影響。這些原創(chuàng)性研究以及后來在此基礎上有所增加或修改的研究，使我們有機會得以窺見科學心理學的誕生與發(fā)展，也讓我們認識到人性的復雜性。

在心理學各分支領域中，眾多人類行為的研究具有舉足輕重、意義深遠的影響。這些研究結果改變了我們對人類行為的認識，并為此后不計其數(shù)的實驗設計和研究程序打下了基礎。雖然有些重要研究的結果被后來的研究所證偽或質疑，但它們在特定歷史條件下的影響和作用絲毫未被削弱。它們依舊為新的著述所引用，依然是學術探討的話題，依舊是眾多教材編寫的基本內(nèi)容，依舊在心理學家的心目中占有獨特的地位。

本書的構思源于我30 多年的心理學教學經(jīng)驗。心理學教科書大多以科學研究為基本內(nèi)容，這些研究在相對短暫的心理學史上，對心理科學的發(fā)展起了舉足輕重的作用。然而，教科書對于原創(chuàng)性的研究卻很少給予應有的關注。在這些書中，人們通常只是概括地介紹研究過程和結果，這就大大弱化了生命的奇妙性與科學發(fā)現(xiàn)的興奮性。有時，對這些研究成果的介紹方式也會使讀者誤解科學研究的真正影響和意義。這決不是批評教科書的作者們，因為教科書的篇幅有限，他們不得不對諸多研究的內(nèi)容和細節(jié)進行艱難的取舍。然而，出現(xiàn)這種情況是令人遺憾的，因為現(xiàn)代心理學的全部基礎是科學研究，在一個多世紀里，有許多構思獨特、設計精巧的研究，不斷地拓展和完善了我們對人類行為的認識與理解，達到了今天如此深入的程度。

本書試圖填補心理學教科書與心理學研究之間的這一鴻溝。它也是對心理學史上重大事件的一次回顧。我希望自己的介紹能夠使這40 項研究得以真實地再現(xiàn)，讓讀者親身感受它們。本書謹獻給所有希望深入了解心理學真正之根的人們。

研究的選擇

本書涵蓋的這些研究，是根據(jù)心理學教科書、心理學學術期刊和心理學分支學科許多權威專家的建議，精心挑選出來的。雖然對應選多少研究事先并無計劃，但是，從歷史和本書篇幅兩方面來考慮，選擇40 項研究似乎恰如其分。書中所挑選的這些研究，在心理學史上也許是最著名、最重要或是最有影響的。我用“也許”這個詞，是因為本書的許多讀者可能會對其中的一些選擇持不同意見。毫無疑問，要列出讓所有人都滿意的一個40 項研究的目錄是不可能的。然而，本書所包含的這些研究在發(fā)表以后引發(fā)了激烈的爭論，激發(fā)了很多的相關研究，開創(chuàng)了心理學探索的新領域，極大地改變了我們對人類行為的認識，而且繼續(xù)被頻繁引用。

這些研究是按其所屬的心理學分支組織起來的，主要包括：人類行為的生物學基礎，意識和知覺，條件作用和學習，認知、記憶和智力，畢生發(fā)展，動機和情緒，人格，心理障礙，心理治療以及人類互動和社會行為。

本書的體例

本書不可能將每一原創(chuàng)研究的所有內(nèi)容都包括在內(nèi)。相應地，為了便于讀者更好地理解每一項研究，本書采用了統(tǒng)一的基本格式，每項研究都包含以下內(nèi)容：

1. 可找到含原始研究出處的確切、實用的參考文獻。

2. 該研究背景的簡要介紹及開展此項研究的原因。

3. 該研究依據(jù)的理論命題或假設。

4. 對實驗設計和方法的詳細介紹：包括合適的研究場所、參與者是誰以及如何招募、儀器和材料的使用，以及進行研究的實際步驟。

5. 用清晰、易理解、非技術性、非統(tǒng)計學的通俗語言總結研究結果。

6. 根據(jù)研究者在原文中對結果的討論來解釋該項研究發(fā)現(xiàn)的意義。

7. 該研究在心理學領域內(nèi)的重要性。

8. 簡要討論后續(xù)研究中的一些支持或反對的情況，以及本領域其他研究對該研究提出的批評與質疑。

9. 介紹近期某些文章中應用和引用此研究的例子，以說明該研究的持續(xù)影響力。

10. 與本研究有關的進一步研究及最新研究的最新參考資料。

通常，要想理解科學家所用的語言并不容易（甚至對其他科學家而言也是如此�。�。本書的主要目標是使這些研究變得更有意思，從而更容易被廣大讀者接受，并使他們能夠體驗到這些引人注目的重要發(fā)現(xiàn)中那些令人激動的美妙之處。我盡可能地對這些研究進行了適當?shù)暮喕�論述，使之易讀易懂，同時又注意保持原有研究的精華，以使讀者明了該研究所帶來的重要影響。

第7 版中的新內(nèi)容

《改變心理學的40 項研究》（第7 版）提供了許多重要的和實質性的變化，新增了在心理學歷史上最有影響力的兩項研究。第一項是埃莉諾·羅施自1973 年以來的革命性發(fā)現(xiàn)，她通過巧妙的方法來研究人類大腦對顏色的分類。第二項是近年來的研究，它基于研究目的來使用高科技設備（主要是MRI）直觀地揭示人腦活動。

此外，更新了很多研究報告中的“近期應用”部分，反映了進入21世紀以來這40 項研究被引用的情況。書中討論的這40 項研究每年被引用超過1 000 次！書中選取其中一些研究進行了簡要介紹，以使讀者能夠去親身體驗這40 項研究對心理學的持續(xù)影響。在每一章結束時，新的研究將連同其他相關的資料一起列出。讀完之后，讀者將體會到這些研究對心理學發(fā)展所作的巨大貢獻。

從第6 版出版后的數(shù)年以來，我繼續(xù)與許多心理學分支學科的專家進行交談，共同探討了新一版中可能出現(xiàn)的變化，從中獲得了許多有益的建議。這些研究同行時常會提到兩項頗具影響力的研究，我也曾一度考慮過它們，并且出現(xiàn)在很多心理學教科書中，所以在這一版中把它們加了進來。兩項新增加的研究以其獨特的視角，拓寬了我們對人類本性中非�；�礎的兩個方面的認識，增加了我們對人類體驗復雜性和多樣性的理解。

第7 版“新增”的一項研究，實際上在20 多年前的第1 版中就已經(jīng)收錄，這次是重新選入。這些年來，許多同事告訴我，這項研究極為重要，不應該從本書中刪除。這項研究是埃莉諾·羅施完成的，她提供的研究證據(jù)表明，我們天生就能對顏色進行分類，許多顏色人們并未學習過，而是通過預存的顏色“原型”對它們進行分類，這種顏色原型已經(jīng)預先編入大腦之中，并且通過進化一代代地傳遞著。當我們認識到顏色的識別能力對早期人類的生存和人類物種的存活具有非常重要的作用時，就能理解該研究的意義了。雖然早期人類還不能命名顏色，但是顏色的生存價值已經(jīng)發(fā)揮作用了，比如：“上次我吃了黃色的葉子后大病一場，所以我必須遠離它。否則我可能會中毒而死！”

第7 版新增的第二項研究與其他研究稍有不同，與其他研究相比，這項研究比較新（2003 年）。然而，我之所以收錄這項研究，是因為在我們?nèi)绾窝芯咳四X以及揭示大腦功能上這是一項重大的科學轉變。這種新的范式允許研究者觀察人們在執(zhí)行心理功能時的大腦活動。它甚至最終有可能使我們“看到”人們正在想什么！允許我們這么做的工具就是磁共振成像（MRI）。雖然MRI 本身不是很新的技術，但是研究者現(xiàn)在才用它來觀察人們思考時的大腦。這被稱為功能性磁共振成像或fMRI。MRI 的這一研究方案即使今天仍然處于發(fā)展階段，而且人們對其最大潛能仍然有爭論。但是當你閱讀這項研究時，你就會看到fMRI 能夠實現(xiàn)以及已經(jīng)實現(xiàn)的成就是令人驚嘆的。

所有40 項研究，無論其發(fā)表的早晚，都有一個共同的問題，即我們在接下來要討論的研究倫理問題。科學心理學的一個最重要的基石是，心理學家在以人或動物為被試開展研究時必須遵守嚴格的職業(yè)道德規(guī)范。下面讓我們簡要總結一下社會科學家開展研究工作時遵循的倫理原則。