這本小書是三年來不斷關(guān)注與學(xué)習關(guān)于家風建設(shè)思想和知識、法律、風俗、道德及文學(xué)等的一些體會，是不斷學(xué)習與借鑒學(xué)界前輩與時賢研究的一點積累，也是學(xué)習和考查當前諸多為踐行關(guān)于家風建設(shè)重要思想而不斷打造優(yōu)秀家風典范的最美家庭的一種感悟。
　　目前，關(guān)于家風建設(shè)的思想、觀點與論述已經(jīng)構(gòu)成新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是一個具有十分完備體系的結(jié)構(gòu)，甚至被寫入《民法典》，成為人們?nèi)粘Ｗ袷氐姆�律�?guī)范。關(guān)于家風的研究已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界、教育界和政界的一股熱潮。學(xué)術(shù)界公開發(fā)表的論文、出版的著作，一時間如雨后春筍，或見諸報端，或發(fā)表于期刊，或傳播于自媒體，或插列于書架……無疑，關(guān)于家風的重要思想為中國特色社會主義家風建設(shè)提供了深刻的指導(dǎo)原則，而學(xué)術(shù)界的研究成果則為新時代家風建設(shè)提供了豐厚的文化資源，也奠定了進一步研究家風建設(shè)和家風教育的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。
　　全書列有五章。在編纂思路上，以中華傳統(tǒng)家庭、家教與家風為主，具體闡釋構(gòu)成傳統(tǒng)家風的重要元素——家訓(xùn)、家規(guī)的傳承與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，輔以古代優(yōu)秀傳統(tǒng)世家的家庭、家教與家風變遷作為考證；并以現(xiàn)代家風建設(shè)思想為指導(dǎo)原則，以優(yōu)秀黨員干部家風、最美家庭和家風為主要內(nèi)容，實證分析現(xiàn)代優(yōu)秀家庭和家風建設(shè)的基本方案。
　　第一章的內(nèi)容主要是討論傳統(tǒng)家訓(xùn)、家規(guī)的傳承和創(chuàng)新問題，從理論上分析中華傳統(tǒng)家訓(xùn)、家規(guī)與家風文化，既考證了家訓(xùn)、家規(guī)的源流演變，也論證了家訓(xùn)、家規(guī)的時代價值；同時，為了能夠很好地繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還指出了轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)家訓(xùn)、家規(guī)需要消除的消極因素或不良影響。第二章的內(nèi)容集中介紹了中國古代五個著名家庭的家世文化傳承，包括江南錢氏、四川眉山蘇氏、湖南湘鄉(xiāng)大界曾氏、安徽合肥理學(xué)世家蔡氏和著名戲劇表演家程硯秋的先祖索綽絡(luò)氏世家，貫穿其中的主線還是家譜、家學(xué)、世系和家訓(xùn)、家規(guī)等傳統(tǒng)文化元素。第三章的內(nèi)容是關(guān)于新時代家風建設(shè)方案的思想研究，實質(zhì)是分析現(xiàn)代家風，主要探討發(fā)揮家風建設(shè)對社會治理的不可替代作用、注重家風建設(shè)對良好民風的引領(lǐng)和全面從嚴治黨必須抓好黨員干部的家風等內(nèi)容。第四章的內(nèi)容設(shè)計，主要選擇了新時期四位優(yōu)秀黨員干部，他們分別是焦裕祿、谷文昌、楊善洲、王進喜。焦裕祿焦氏家風、谷文昌谷氏家風、楊善洲楊氏家風和王進喜王氏家風，都是對中國傳統(tǒng)家風和革命家風的繼承與創(chuàng)新，為新時代基層黨員干部打造優(yōu)良家風提供了榜樣，值得每一位黨員干部認真學(xué)習借鑒。第五章則選擇了若干位全國文明家庭、最美家風及富有特色的家風代表，他們之中有全國文明家庭陳圓圓家庭和尤桂蘭家庭，有世代傳承赫哲民族文化的吳明新家庭和付占祥家庭等，還有用文學(xué)打造最美家風的“林記出品”和用忠孝仁義鑄造最美家風的于海河同志的家庭。無論是全國文明家庭，還是最美家風，包括富有黑土文化特色的赫哲家風，都集中表達了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風和傳統(tǒng)價值觀的傳承與革新，對社會主義核心價值觀的培育和弘揚，為新時代人民群眾打造良好家風、追求美好生活做出了榜樣、樹立了標桿，值得認真學(xué)習和借鑒。
　　本書的思想主旨與文化有著密切關(guān)聯(lián)，甚至可以說家風建設(shè)方案是中華傳統(tǒng)文化扎根的必然要求。法國人類學(xué)家西蒙娜·薇依曾著有《扎根：人類責任宣言緒論》一書，重點探討了國家與民族的文化重構(gòu)問題，認為思想文化重構(gòu)必須要有扎根意識。她說：“扎根是人類靈魂最重要也是最為人所忽視的一項需求。一個人通過真實、活躍且自然地參與某一集體的生存而擁有一個根，這集體就活生生地保守著一些過去的寶藏和對未來的預(yù)感。我們每個人都需要扎根，多重的根�！�