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　　《儒家“道德的政治”之當代重探》是以“道德的政治”為核心和主題，在古今、中西的多重視域下對儒家政治哲學的內涵及其思想實質進行的整體性地理解和研究。
　　《儒家“道德的政治”之當代重探》既對儒家“道德的政治”思想之實質內涵、歷史傳統(tǒng)、構成方式等方面進行了研究，又從思維基礎、根據(jù)等方面對其進行了分梳。一方面回應了西方政治哲學中關于道德與政治關系的某些思想挑戰(zhàn)，主張政治應當具有道德性和應當性；另一方面從學理上澄清了對于儒家德治思想的某些誤解。作者指出，儒家“道德的政治”是方法和手段之上的至善目標與價值理念，是道德的個人、道德的社會、道德的世界之建設的核心與樞紐，是將中國社會、中華民族建設成為以德相與、以德貫通、充滿凝聚力與向心力之整體的動力和基石。

　　本書是在中西比較、傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉化、當代中國社會問題審視的多重視域下，研究和揭示中國古代儒家德性政治的內涵，探討傳統(tǒng)儒家政治哲學與當代中國社會問題、政治文明建設實踐相接軌的可能途徑，并尋求以道德的政治引領和促進道德的社會建設的實踐途徑。本書的基本意義有以下幾點：一是對儒家政治哲學本質的整體認識。儒家政治的“德治”或“德治主義”特征，一直遭到這樣那樣的批評，我們在“道德的政治”觀念下對某些模糊的、似是而非的觀念進行認識和澄清；二是對儒家道德教化是“強迫的道德”觀點的回應。本書提出儒家道德政治對民眾道德的引領是基于人性的、自由、自主的等觀點；三是針對當代西方政治哲學“政治在道德上保持中立”以及“反至善主義”等主張，我們提出中國的政治（政府）應當關心民眾的精神信仰、良知等問題，政治應該是道德的，是站在中國思想的立場上進行的理論回應；四是針對當代中國社會一些領域道德失范、誠信缺失，一些社會成員人生觀、價值觀扭曲的社會道德失墜、官員腐敗的問題，我們積極尋求解決之道。本書在“道德的政治”思想涵蓋下，對儒家政治哲學進行了積極地、創(chuàng)造性地理解，主張將“道德的政治”之精神滲入現(xiàn)代民主、法治的架構中，以“道德的政治”引領道德的社會、道德的民族之建設。這些都是深具理論意義和現(xiàn)實意義的。
　　本書由9章構成。第一章為：儒家“道德的政治”之思想內涵及其思想基礎。我們從中西政治哲學關于“道德的政治”之不同主張出發(fā)，以現(xiàn)當代中國學者對于儒家“道德的政治”之實質的認識為基礎，系統(tǒng)揭示儒家“道德的政治”之思想實質，并進一步討論儒家“道德的政治”之實現(xiàn)方式及當代意義；第二章是對“道德的政治”觀念之歷史傳統(tǒng)的梳理，我們從殷商時期“德”觀念的出現(xiàn)起筆，討論周代政治中的“敬德”“保民”觀念，進一步述及春秋時期“刑德并用”的政治思想，并結合出土簡帛討論孔子的刑德觀念；第三章是在政權合法性視域下對儒家德性政治哲學內涵的進一步審視，在概要地分析“合法性”的政治哲學內涵及中國古代政權合法性思想的基礎上，本章重點討論儒家“民之父母”觀念所蘊含的德性指向；第四章，我們討論儒家“道德的政治”之思維與價值觀基礎，我們觸及到政治哲學研究的“整體性思維”基礎及儒家道德人格“成己一成人”的特征，說明儒家道德的政治思想的形成具有深厚的思維基礎及人格理想根據(jù)；第五章：儒家之人性關懷及政治道德之養(yǎng)成，我們通過對先秦儒家人性觀的解讀，探討儒家德性政治理想的特征，進而具體討論儒家政治公德方面孔孟的思想主張、理論困局及茍子的突破等問題；第六章：天下有道——“道德的政治”之超越根據(jù)，本章首先概要分析了道家政治哲學中道、德之內涵及其所確定的自然、無為的政治主張，進而重點討論了儒家思想中道、道統(tǒng)的內涵，并闡發(fā)“道德的政治”之超越根據(jù)的意義；第七章題目是“君子之治：‘道德的政治’之存在論意義”，我們通過對君子政治的研究，揭示儒家“君子世界”政治哲學內涵以及儒家“君子政治”的現(xiàn)代意義；第八章——“道德的政治”之教化形態(tài)與社會道德的養(yǎng)成；第九章——“道德的政治”形成之社會形態(tài)與當代實現(xiàn)，我們將研究重點放到儒家樂教、禮法之教的研究以及“中國傳統(tǒng)倫理本位的社會特征與道德政治之雙向構成”上，努力揭示中國社會經(jīng)濟結構變化與“道德的政治”之當代建構的可能途徑問題。

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