學(xué)術(shù)前沿·東方學(xué)(第三版)
定 價(jià):68 元
叢書(shū)名:學(xué)術(shù)前沿
- 作者:[美] 愛(ài)德華·W.薩義德 著,王宇根 譯
- 出版時(shí)間:2019/9/1
- ISBN:9787108065742
- 出 版 社:生活.讀書(shū).新知三聯(lián)書(shū)店
- 中圖法分類(lèi):K107.8
- 頁(yè)碼:545
- 紙張:膠版紙
- 版次:3
- 開(kāi)本:32開(kāi)
《東方學(xué)》這本書(shū)與當(dāng)代歷史的動(dòng)蕩和喧騰是完全分不開(kāi)的。在書(shū)中,我相應(yīng)地強(qiáng)調(diào)無(wú)論是“東方”這一用語(yǔ),還是“西方”這一概念都不具有本體論意義上的穩(wěn)定性,二者都由人為努力所構(gòu)成,部分地在確認(rèn)對(duì)方,部分地在認(rèn)同對(duì)方!稏|方學(xué)》以對(duì)1975年黎巴嫩內(nèi)戰(zhàn)的描寫(xiě)為開(kāi)端,這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束于1990年,但是暴力與丑惡的人類(lèi)流血事件卻延續(xù)至今。我們經(jīng)受了奧斯陸和平進(jìn)程的失敗。第二次巴勒斯坦人起義爆發(fā)以及遭到再次入侵的西岸與加沙地帶的巴勒斯坦人的可怕苦難,在那里,以色列使用F-16戰(zhàn)機(jī)與阿帕奇直升機(jī)對(duì)手無(wú)寸鐵的平民進(jìn)行了例行集體懲罰行動(dòng)。自殺性炸彈襲擊現(xiàn)象充分顯現(xiàn)出了它所具有的可怕的破壞性,這當(dāng)然沒(méi)有什么比“9??11”事件及其后對(duì)阿富汗和伊拉克的戰(zhàn)爭(zhēng)更駭人聽(tīng)聞、更具有末日預(yù)言的昭示意義了。正當(dāng)我寫(xiě)作本文時(shí),美英對(duì)伊拉克非法的和未經(jīng)授權(quán)的入侵和占領(lǐng)正在進(jìn)行,隨之而來(lái)的則是匪夷所思的物質(zhì)掠奪、政治動(dòng)蕩和變本加厲的侵略。這都被認(rèn)為是那個(gè)被稱(chēng)作文明沖突的一部分,它無(wú)休無(wú)止、無(wú)法平息、不可救藥。但我認(rèn)為并非如此。
——引自2003年版序言
九年前,即1994年春,我為《東方學(xué)》撰寫(xiě)了一篇后記,試圖澄清我確信已說(shuō)和未說(shuō)的話(huà)。我強(qiáng)調(diào)的不僅是1978年我的書(shū)出版后所引發(fā)的眾多討論,而且是一本關(guān)于“東方”的種種表述的著作是如何不斷地被人們錯(cuò)誤地表述和曲解的。今天,面對(duì)同樣的問(wèn)題,我竟然發(fā)現(xiàn)自己更多地感到的是滑稽而不是惱怒,這充分表明歲月不饒人,我垂垂老矣;隨著老年的臨近,對(duì)事物的期望和說(shuō)教的熱忱也自然隨之減退。我在知識(shí)、政治和個(gè)人方面的重要導(dǎo)師伊克巴·阿哈邁德和易卜拉欣·阿布一盧格哈德(他是本書(shū)題獻(xiàn)者之一)最近相繼離世,不僅給我?guī)?lái)了悲傷、損失和無(wú)奈,也激發(fā)了我某種知其不可而為之的倔強(qiáng)。但這根本不是保持樂(lè)觀(guān)的問(wèn)題,而是要對(duì)正在進(jìn)行的永無(wú)止境的解放與啟蒙進(jìn)程繼續(xù)懷有信心,在我看來(lái),這為知識(shí)分子的使命確定并指明了方向。
不過(guò),《東方學(xué)》繼續(xù)被討論,并且在全世界被翻譯為36種文字,這仍使我感到驚異。感謝我親愛(ài)的朋友和同事加比·彼得爾伯格(Gaby Peterberg)教授所付出的努力,他曾任教于以色列本·古里安大學(xué),現(xiàn)執(zhí)教于加州大學(xué)洛杉磯分校,他使本書(shū)的希伯來(lái)文版本得以出版并在以色列讀者和學(xué)生中間引起廣泛的討論和辯論。此外,本書(shū)的越南語(yǔ)版也在澳大利亞的資助下得以面世。我希望這樣說(shuō)并不過(guò)分,即本書(shū)提出的命題似乎為印度支那打開(kāi)了一個(gè)新的思想空間。無(wú)論如何,這給了我巨大的喜悅,作為一名作者,我從來(lái)沒(méi)有夢(mèng)想過(guò)我的作品會(huì)如此幸運(yùn),因?yàn)槿藗儗?duì)我書(shū)中所作所為的興趣并沒(méi)有完全消退,尤其是在“東方”本身眾多不同的土地上。
當(dāng)然,部分地是因?yàn)橹袞|、阿拉伯人和伊斯蘭教繼續(xù)醞釀著大規(guī)模的變化、斗爭(zhēng)、爭(zhēng)論以及——就在我寫(xiě)作這篇序言的時(shí)候——戰(zhàn)爭(zhēng)。多年以前我就說(shuō)過(guò),《東方學(xué)》是環(huán)境的產(chǎn)物,而且這些環(huán)境從本質(zhì)上說(shuō)是難以控制的。在我的回憶錄《格格不入》(1999)中,我描述了我所成長(zhǎng)的奇怪而矛盾的世界,為我本人和我的讀者提供了對(duì)巴勒斯坦、埃及和黎巴嫩各種背景的詳盡解釋?zhuān)艺J(rèn)為這些背景造就了我。但是,那公僅是一種非常個(gè)人化的講述,它并未涉及我在1967年阿以戰(zhàn)爭(zhēng)后所開(kāi)始的政治生涯的全部歲月。戰(zhàn)爭(zhēng)的余波所及(以色列仍然軍事占領(lǐng)巴勒斯坦領(lǐng)土和戈蘭高地),對(duì)我們這一代阿拉伯人和美國(guó)人而言生死攸關(guān)的那些重要的斗爭(zhēng)條件和思想信念似乎仍然在繼續(xù)。然而,我想再次申明的是,使我的這本書(shū)——在此意義上說(shuō),我的整個(gè)學(xué)術(shù)生涯——得以可能的是我作為大學(xué)學(xué)者的生活。
愛(ài)德華??W. 薩義德(Edward W. Said,1935—2003),當(dāng)今世界具影響力的文學(xué)和文化批評(píng)家之一。出生于耶路撒冷,在英國(guó)占領(lǐng)期間就讀于埃及開(kāi)羅的西方學(xué)校,接受英式和美式教育,20世紀(jì)50年代赴美就學(xué),獲哈佛大學(xué)博士學(xué)位,1963年起任教于哥倫比亞大學(xué),講授英國(guó)文學(xué)與比較文學(xué)。代表作有:《東方學(xué)》《文化與帝國(guó)主義》《知識(shí)分子論》《開(kāi)端:意圖與方法》《世界??文本??批評(píng)家》等。薩義德還是著名樂(lè)評(píng)家、歌劇學(xué)者、鋼琴家,并以知識(shí)分子的身份積極參與巴勒斯坦的政治運(yùn)動(dòng),是巴勒斯坦在西方世界雄辯的代言人。
志謝
緒論
第一章 東方學(xué)的范圍
一 認(rèn)識(shí)東方
二 想象的地域及其表述:東方化東方
三 計(jì)劃
四 危機(jī)
第二章 東方學(xué)的結(jié)構(gòu)和再結(jié)構(gòu)
一 重新劃定的邊界,重新界定的問(wèn)題,世俗化了的宗教
二西爾維斯特·德·薩西和厄內(nèi)斯特·赫南:理性人類(lèi)學(xué)和語(yǔ)言學(xué)實(shí)驗(yàn)室
三 東方的居處和研究:字典編纂和想象的必要條件
四 朝圣者和朝圣行為,英國(guó)和法國(guó)
第三章 東方學(xué)的現(xiàn)狀
一 隱伏的和顯在的東方學(xué)
二 風(fēng)格,專(zhuān)門(mén)知識(shí),想象視野:東方學(xué)的現(xiàn)世性
三 現(xiàn)代英法東方學(xué)的鼎盛
四 最近階段
后記
注釋
索引