水云軒詩詞學(xué)自選集/中國語言文學(xué)文庫·榮休文庫
定 價:76 元
叢書名:中國語言文學(xué)文庫·榮休文庫
- 作者:張海鷗 著,吳承學(xué),彭玉平 編
- 出版時間:2020/9/1
- ISBN:9787306069313
- 出 版 社:中山大學(xué)出版社
- 中圖法分類:I207.2-53
- 頁碼:365
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16開
人類文明進程中的一個重要旨趣就是走向高貴和高雅。如同科學(xué)和自由是人類永不停息的追求一樣,高貴和高雅也是人類永遠心儀的生存佳境。否定這一點,那就是自甘墮落。而我們半個世紀(jì)的文學(xué)遺產(chǎn)研究,恰恰就一直存在著這種可悲的墮落。
這種墮落當(dāng)然不是孤立的學(xué)術(shù)現(xiàn)象,或者也并不完全是研究者們自愿的,而是與整個社會對知識、知識人才、知識行業(yè)的強制性輕賤有關(guān)。這種輕賤從政治到經(jīng)濟、從物質(zhì)到精神,無所不在地影響著人們的價值取向。盡管近些年來,知識被公開聲稱受“尊重”了,但輕賤知識的舊體制其實并未根本改變,因而知識仍然無法真正尊貴起來。
既如此,文學(xué)遺產(chǎn)研究也就仍然無法完全擺脫歷史性的媚俗和墮落,談“人民性”就理直氣壯,談高貴和高雅則心虛、羞澀。然而,正如人們對高貴生活的追求實際上早已超出了觀念的局限一樣,人們對文學(xué)遺產(chǎn)的價值體認(rèn)實際上也早就超出了過去所謂“人民性”的范疇。尋求高貴和高雅,畢竟是人類生存的重要的精神動力。
文學(xué)遺產(chǎn)研究的根本意旨,應(yīng)是承傳高貴的人文精神和高雅的藝術(shù)審美情趣。其價值傾向,無疑應(yīng)該是否定低級而弘揚高級,否定丑惡而頌揚美好,否定卑劣而禮贊高尚,否定庸俗而倡導(dǎo)高雅。
然而,近半個多世紀(jì)以來,中國大陸的文學(xué)遺產(chǎn)研究,由于常常受到實用政治因素或庸俗文化因素的影響過多,因而對高貴的人文精神和高雅的藝術(shù)情趣缺乏重視,甚至有所歧視。高貴和高雅大抵被視為與“人民性”相脫離的“剝削階級”的趣味。而所謂“人民性”,則又被限定為反映“民生疾苦”,表現(xiàn)“憂國憂民思想”,“批判……”“反抗……”等。
這顯然是文學(xué)觀念的歷史性失誤。這一失誤的前提是把“人民”這個概念狹隘化,等同于“被剝削被壓迫的勞苦大眾”,而把高貴和高雅等同于“統(tǒng)治階級”“剝削階級”。其實這些概念本不該如此狹隘,更不是如此不相容的。
人類文明進程中的一個重要旨趣就是走向高貴和高雅。如同科學(xué)和自由是人類永不停息的追求一樣,高貴和高雅也是人類永遠心儀的生存佳境。否定這一點,那就是自甘墮落。而我們半個世紀(jì)的文學(xué)遺產(chǎn)研究,恰恰就一直存在著這種可悲的墮落。
這種墮落當(dāng)然不是孤立的學(xué)術(shù)現(xiàn)象,或者也并不完全是研究者們自愿的,而是與整個社會對知識、知識人才、知識行業(yè)的強制性輕賤有關(guān)。這種輕賤從政治到經(jīng)濟、從物質(zhì)到精神,無所不在地影響著人們的價值取向。盡管近些年來,知識被公開聲稱受“尊重”了,但輕賤知識的舊體制其實并未根本改變,因而知識仍然無法真正尊貴起來。
既如此,文學(xué)遺產(chǎn)研究也就仍然無法完全擺脫歷史性的媚俗和墮落,談“人民性”就理直氣壯,談高貴和高雅則心虛、羞澀。然而,正如人們對高貴生活的追求實際上早已超出了觀念的局限一樣,人們對文學(xué)遺產(chǎn)的價值體認(rèn)實際上也早就超出了過去所謂“人民性”的范疇。尋求高貴和高雅,畢竟是人類生存的重要的精神動力。
那么,以往文學(xué)遺產(chǎn)研究對哪些高貴精神和高雅情趣缺乏重視呢?
從總體看,以往半個世紀(jì)的研究一直存在重集體輕個人、重大眾輕貴族、重通俗輕典雅、重質(zhì)樸輕華麗、重思想輕藝術(shù)、重造反輕升平、重批判輕歌頌等傾向。比如一般的文學(xué)史教材,對獨立、自由的個體人格意識的關(guān)注顯然不如對憂國憂民意識的稱頌多;對個性的肯定遠不如對民族性、階級性的張揚多;在文學(xué)史的英雄譜系里,民族英雄遠多于個人英雄。又如,重唐詩輕宋詩的研究傾向,就含有重通俗輕典雅的意識。
對文學(xué)遺產(chǎn)的高貴精神和高雅情趣的發(fā)掘和傳承,也需要研究者具有一份耐得住寂寞的高貴情懷。在這方面,陳寅恪先生是令人景仰的。他那種堅守精神家園的文化托命人的自負(fù),那種壁立千仞的文化守護人的自勵,那種空谷足音般的獨立學(xué)人的自持,還有他那些豐碑般的學(xué)術(shù)思想,永遠感動著后輩學(xué)人。他在《王靜安先生紀(jì)念碑文》中所倡導(dǎo)的“獨立之精神,自由之思想”,以及“思想而不自由,毋寧死耳”的圣賢精義,正是高貴的人類精神和學(xué)術(shù)精神在當(dāng)代學(xué)人中難能可貴的遺存。
在我看來,或許陳先生和他所敬重的前輩王國維,以及他的弟子鄧廣銘先生,對天水一朝的文化所做的“登峰造極”“空前絕后”的評價,就含有弘揚高貴之意圖,因為趙宋時代的確是中國有史以來最尊重文化、尊重知識的時代。宋代文化特有一種高貴典雅的文人氣質(zhì),因而深為后代崇文向?qū)W之士所心儀。
張海鷗,復(fù)旦大學(xué)文學(xué)博士。中山大學(xué)中文系教授、博士研究生導(dǎo)師。中華詩教學(xué)會會長、中國蘇軾研究會副會長、中國宋代文學(xué)學(xué)會理事、中國詞學(xué)學(xué)會常務(wù)理事、廣東省古代文學(xué)學(xué)會秘書長、廣東中華詩詞學(xué)會副會長等。
宋代詩歌概述
宋初詩壇“白體”辨
宋詩“晚唐體”辨
盛宋詩的雅化傾向
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《西清詩話》考論
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柳永與正統(tǒng)君臣審美意識的沖突
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宋代詩詞中的疏狂表達與中國文化的疏狂傳統(tǒng)
從秀句到句圖
先秦古歌的敘事性和文體形態(tài)
論詞的敘事性
論詞的鋪敘
認(rèn)知敘事學(xué)視閾下的詩詞建構(gòu)
舊體詩詞的韻與命
淺議詩詞的用韻問題
詩詞創(chuàng)作之用典
主要參考書目
后記